Sanat-kumāra
पुनस्तां स्वस्थलं नीत्वा हृदिदेवं विचिंतयन् ॥ दृष्ट्वा च मानसैर्द्रव्यैः प्रार्थयेन्मनुनामुना
त्रैलोक्यचैत न्यमयादिदेव श्रीनाथ विष्णो भवदाज्ञयैव ॥ प्रातः समुत्थाय तव प्रियार्थं संसारयात्रां त्वनुवर्तयिष्ये
विष्णोरिति स्थले विप्र कार्य ऊहोऽन्यदैवते ॥ ततः कुर्यात्सर्वसिद्ध्यै त्वजपाया निवेदनम्
षट्शतानि दिवा रात्रौ सहस्राण्येकविंशतिः ॥ अजपाख्यां तु गायत्रीं जीवो जपति सर्वदा
ऋषिर्हंसस्तथाव्यक्तगायत्रीछंद ईरितम् ॥ देवता परमो हंसश्चाद्यंते बीजशक्तिकम्
ततः षडंगं कुर्वीत सूर्यः सोमोनिरंजनः ॥ निराभासश्च धर्मश्च ज्ञानं चेति तथा पुनः
क्रमादेतान्हंसपूर्वानात्मनेपदपश्चिमान् ॥ जातयुक्तान्साधकेंद्र षडंगेषु नियोजयेत्
हकारः सूर्यसंकाशतेजाः संगच्छते बहिः ॥ सकारस्तादृशश्चैव प्रवेशे ध्यानमीरितम्
एवं ध्यात्वार्पयेद्धीमान्वह्न्यर्केषु विभागशः ॥ मूलाधारे वादिसांतबीजयुक्ते चतुर्दले
बंधूकाभे स्वशक्त्या तु सहितापास्वगाय च ॥ पाशांकुशसुधापात्रमोदकोल्लासपाणये
षट्शतं तु गणेशाय वागधीशाय चार्पयेत् ॥ स्वाधिष्ठाने विद्रुमाभे वादिलांतार्णसंयुते
वामांगशक्तियुक्ताय विद्याधिपतये तथा ॥ स्रुवाक्षमालालसितबाहवे पद्मजन्मने
punastāṃ svasthalaṃ nītvā hṛdidevaṃ viciṃtayan || dṛṣṭvā ca mānasairdravyaiḥ prārthayenmanunāmunā
trailokyacaita nyamayādideva śrīnātha viṣṇo bhavadājñayaiva || prātaḥ samutthāya tava priyārthaṃ saṃsārayātrāṃ tvanuvartayiṣye
viṣṇoriti sthale vipra kārya ūho'nyadaivate || tataḥ kuryātsarvasiddhyai tvajapāyā nivedanam
ṣaṭśatāni divā rātrau sahasrāṇyekaviṃśatiḥ || ajapākhyāṃ tu gāyatrīṃ jīvo japati sarvadā
ṛṣirhaṃsastathāvyaktagāyatrīchaṃda īritam || devatā paramo haṃsaścādyaṃte bījaśaktikam
tataḥ ṣaḍaṃgaṃ kurvīta sūryaḥ somoniraṃjanaḥ || nirābhāsaśca dharmaśca jñānaṃ ceti tathā punaḥ
kramādetānhaṃsapūrvānātmanepadapaścimān || jātayuktānsādhakeṃdra ṣaḍaṃgeṣu niyojayet
hakāraḥ sūryasaṃkāśatejāḥ saṃgacchate bahiḥ || sakārastādṛśaścaiva praveśe dhyānamīritam
evaṃ dhyātvārpayeddhīmānvahnyarkeṣu vibhāgaśaḥ || mūlādhāre vādisāṃtabījayukte caturdale
baṃdhūkābhe svaśaktyā tu sahitāpāsvagāya ca || pāśāṃkuśasudhāpātramodakollāsapāṇaye
ṣaṭśataṃ tu gaṇeśāya vāgadhīśāya cārpayet || svādhiṣṭhāne vidrumābhe vādilāṃtārṇasaṃyute
vāmāṃgaśaktiyuktāya vidyādhipataye tathā || sruvākṣamālālasitabāhave padmajanmane
«Снова приведя её на своё место и помышляя о боге в сердце, увидев его и почтив мысленными веществами, да попросит он этой мантрой: «О первый бог, состоящий из сознания трёх миров, о владыка Шри, о Вишну! Именно по твоему велению, встав утром, ради приятного тебе буду я продолжать странствие круговорота». На месте слова «Вишну», о брахман, должна быть сделана замена при ином божестве. Затем ради всякого успеха да совершит он поднесение аджапы. Шестьсот днём и двадцать одну тысячу за ночь повторяет живущий гаятри, зовущуюся аджапой, — всегда. Риши её — «хамса», размер — непроявленная гаятри, божество — высший «хамса», а в начале и конце — слог-семя и сила. Затем да совершит он шесть членов: Солнце, Луна, Незапятнанный, Безвидный, Дхарма и Знание; их по порядку, с «хамсой» впереди и средним окончанием, соединённых с родом, о владыка делателей, да приложит он к шести членам. Слог «ха» с сиянием, подобным солнцу, выходит наружу, и слог «са», такой же, при входе, — так названо созерцание. Так созерцая, разумный да поднесёт по частям в огни и солнца: в муладхаре, четырёхлепестковой, цвета бандхуки, наделённой слогами от «ва» до «са», — шестьсот Ганеше, владыке речи, соединённому со своею силою, идущему своим путём, с петлёй, стрекалом, чашей амриты и сластью в руках. В свадхиштхане, цвета коралла, наделённой слогами от «ва» до «ла», — рождённому из лотоса владыке знания, соединённому с силою на левой стороне, с жертвенной ложкой и чётками в сияющих руках...»
305311de14d9 · publicado 5 sept 2026, 9:24:24 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Молитва перед началом дня сказана без всякого отречения: «по твоему велению буду продолжать странствие круговорота». Не бегство из мира здесь испрашивается, а разрешение жить в нём — и жить ради приятного Господу. Тот же оборот, что и в подношении всех дел наставнику: меняется не занятие, а его основание.
Аджапа-гаятри названа замечательно точно: «неповторяемая». Двадцать одна тысяча шестьсот раз в сутки её произносит всякий живущий, ибо это сам вдох и выдох — «са» на входе, «ха» на выходе. Ничего добавлять не нужно, нужно лишь заметить то, что и так происходит.
Отсюда и весь дальнейший счёт по кругам тела: шестьсот сюда, шесть тысяч туда. Дыхание, которое человек тратил не думая, оказывается распределено между божествами шести чакр. Обряд здесь не прибавляет к жизни нового действия, а придаёт смысл самому непрерывному из уже совершаемых.