Sanat-kumāra
दलाग्रेषु केशवादीन्दिक्पालांस्तदनंतरम् ॥ तदस्त्राणि च सम्पूज्य गजानष्टौ समर्चयेत्
ऐरावतः पुण्डरीको वामनः कुमुदोंऽजनः ॥ पुष्पदंतः सार्वभौमः सुप्रतीकश्च दिग्गजाः
करिण्योऽभ्रमुकपिलोपिंगलानुपमाः क्रमात् ॥ ताम्रकर्णी शुभ्रदंती चांगना ह्यंजना वती
एवमाराधितो मंत्री दद्यादिष्टानि मंत्रिणे ॥ श्रीकामः पायसाज्येन सहस्रं जुहुयात्सुधीः
महतीं श्रियमाप्नोति धान्याप्तिर्धान्य होमतः ॥ शतपुष्पासमुत्थैश्च बीजैर्हुत्वा सहस्रतः
महाभयं नाशयेद्धि नात्र कार्या विचारणा ॥ दद्ध्योदनेन शुद्धेन हुत्वा मुच्यते दुर्गतेः
ध्यात्वा त्रैविक्रमं रूपं जपेन्मंत्रं समाहितः ॥ कारागृहाद्भवन्मुक्तो बद्धो मंत्रप्रभावतः
भित्तौ संपाद्य देवेशं फलके वा प्रपूजयेत् ॥ नित्यं सुगंधकुसुमैर्महतीं श्रियमाप्नुयात्
हुत्वा रक्तोत्पलैर्मंत्री वशयेत्सकलं जगत् ॥ अन्नाज्यैर्जुहुयान्नित्यमष्टाविंशतिसंख्यया
सिताज्यान्नं च विधिवत्प्राप्नुयादन्नमक्षयम् ॥ अपूपैः षड्रसोपेतैर्हुनेद्वसुसहस्रकम्
अलक्ष्मीं च पराभूय महतीं श्रियमाप्नुयात् ॥ जुहुयादयुतं मंत्री दध्यन्नं च सितान्वितम्
dalāgreṣu keśavādīndikpālāṃstadanaṃtaram || tadastrāṇi ca sampūjya gajānaṣṭau samarcayet
airāvataḥ puṇḍarīko vāmanaḥ kumudoṃ'janaḥ || puṣpadaṃtaḥ sārvabhaumaḥ supratīkaśca diggajāḥ
kariṇyo'bhramukapilopiṃgalānupamāḥ kramāt || tāmrakarṇī śubhradaṃtī cāṃganā hyaṃjanā vatī
evamārādhito maṃtrī dadyādiṣṭāni maṃtriṇe || śrīkāmaḥ pāyasājyena sahasraṃ juhuyātsudhīḥ
mahatīṃ śriyamāpnoti dhānyāptirdhānya homataḥ || śatapuṣpāsamutthaiśca bījairhutvā sahasrataḥ
mahābhayaṃ nāśayeddhi nātra kāryā vicāraṇā || daddhyodanena śuddhena hutvā mucyate durgateḥ
dhyātvā traivikramaṃ rūpaṃ japenmaṃtraṃ samāhitaḥ || kārāgṛhādbhavanmukto baddho maṃtraprabhāvataḥ
bhittau saṃpādya deveśaṃ phalake vā prapūjayet || nityaṃ sugaṃdhakusumairmahatīṃ śriyamāpnuyāt
hutvā raktotpalairmaṃtrī vaśayetsakalaṃ jagat || annājyairjuhuyānnityamaṣṭāviṃśatisaṃkhyayā
sitājyānnaṃ ca vidhivatprāpnuyādannamakṣayam || apūpaiḥ ṣaḍrasopetairhunedvasusahasrakam
alakṣmīṃ ca parābhūya mahatīṃ śriyamāpnuyāt || juhuyādayutaṃ maṃtrī dadhyannaṃ ca sitānvitam
«На концах лепестков — Кешаву и прочих, вслед за тем хранителей сторон и их оружие; почтив, да почтит восемь слонов: Айравата, Пундарика, Вамана, Кумуда, Анджана, Пушпаданта, Сарвабхаума и Супратика — слоны сторон; слонихи по порядку — Абхрамукха, Капила, Пингала, Анупама, Тамракарни, Шубхраданти, Ангана и Анджанавати. Так почтённый, да даст он знатоку мантр желанное. Желающий богатства, разумный, да совершит тысячу возлияний молочною кашей с маслом — и обретает великое богатство; обретение зерна — возлиянием зерна. Совершив тысячу возлияний семенами шатапушпы, да истребит он великий страх — здесь не должно быть сомнения. Совершив возлияние чистою простоквашей с рисом, избавляется от злой доли. Созерцая облик Тривикрамы и сосредоточенно повторяя мантру, связанный силою мантры бывает освобождён из темницы. Изготовив владыку богов на стене или на доске, да почтит его постоянно благоуханными цветами — и да обретёт великое богатство. Совершив возлияние красными лотосами, знаток мантр да подчинит весь мир. Пищей и маслом да совершает он возлияние постоянно числом двадцать восемь, а белым маслом и пищей по обряду — да обретёт неистощимую пищу. Лепёшками с шестью вкусами да совершит восемь тысяч возлияний — и, победив неудачу, да обретёт великое богатство. Да совершит знаток мантр десять тысяч возлияний простоквашей с рисом и с сахаром...»
3dce911ee810 · publicado 5 sept 2026, 10:51:18 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Восемь слонов сторон света названы вместе со своими слонихами, поимённо. Мандала включает не только богов и оружие, но и держателей сторон в их животном облике, и у каждого есть супруга. Ни один из перечней в этой книге не оставляет своих без пары.
Среди применений стоит освобождение из темницы: связанный, созерцая Тривикраму, выходит на волю. Выбор облика точен — тот, кто тремя шагами перешагнул миры, зовётся против оков. Просят у того, чьё дело и есть преодоление границ.
Всё прочее — о еде: молочная каша, зерно, простокваша, лепёшки с шестью вкусами, неистощимая пища. Дадхи-Вамана остаётся при своём. Даже «победа над неудачей» здесь достигается лепёшками, а не заклинанием.