Sanat-kumāra
आभ्यंतरस्य धर्मस्य साधनं वच्मि सांप्रतम्
संगृह्य मन्त्रं गुरुभक्तियुक्तो विचिंत्य सर्वं मनसा तदीहितम् ॥ कृपां तदीयां निजधर्मसंस्थो विभावयन्नात्मनि तोषयेद्गुरुम्
सताः शिक्षेत वै धर्मांन्प्रपन्नानां भयापहान् ॥ ऐहिकामुष्मिकीचिंताविधुरान् सिद्धिदायकान्
स्वेष्टदेवधिया नित्यं तोषयेद्वैष्णवांस्तथा ॥ भर्त्सनादिकमेतेषां न कदाचिद्विचिंतयेत्
पूर्वकर्मवशाद्भव्यमैहिकं भोग्यमेव च ॥ आयुष्यकं तथा कृष्णः स्वयमेव करिष्यति
श्रीकृष्णं नित्यलीलास्थं चिंतयेत्स्वधियानिशम् ॥ श्रीमदर्चावतारेण कृष्णं परिचरेत्सदा
अनन्यचिंतनीयोऽसौ प्रपन्नैः शरणार्थिभिः ॥ स्थेयं च देहगेहादावुदासीनतया बुधैः
गुरोरवज्ञां साधूनां निंदां भेदं हरे हरौ ॥ वेदनिंदां हरेंर्नामबलात्पापसमीहनम्
अर्थवादं हरे र्नाम्नि पाषंडं नामसंग्रहे ॥ अलसे नास्तिके चैव हरिनामोपदेशनम्
नामविस्मरणं चापि नाम्न्यनादरमेव च ॥ संत्यजेद् दूरतो वत्स दोषानेतान्सुदारुणान्
प्रपन्नोऽस्मीति सततं चिंतयेद्धृद्गतं हरिम् ॥ स एव पालनं नित्यं करिष्यति ममेति च
तवास्मि राधिकानाथ कर्मणा मनसा गिरा ॥ कृष्णकांतेति चैवास्मि युवामेव गतिर्मम
दासाः सखायः पितरः प्रेयस्यश्च हरेरिह ॥ सर्वे नित्या मुनिश्रेष्ठ चिंतनीया महात्मभिः
गमनागमने नित्यकरोति वनगोष्टयोः ॥ गोचारणं वयस्यैश्च विनासुरविघातनम्
ābhyaṃtarasya dharmasya sādhanaṃ vacmi sāṃpratam
saṃgṛhya mantraṃ gurubhaktiyukto viciṃtya sarvaṃ manasā tadīhitam || kṛpāṃ tadīyāṃ nijadharmasaṃstho vibhāvayannātmani toṣayedgurum
satāḥ śikṣeta vai dharmāṃnprapannānāṃ bhayāpahān || aihikāmuṣmikīciṃtāvidhurān siddhidāyakān
sveṣṭadevadhiyā nityaṃ toṣayedvaiṣṇavāṃstathā || bhartsanādikameteṣāṃ na kadācidviciṃtayet
pūrvakarmavaśādbhavyamaihikaṃ bhogyameva ca || āyuṣyakaṃ tathā kṛṣṇaḥ svayameva kariṣyati
śrīkṛṣṇaṃ nityalīlāsthaṃ ciṃtayetsvadhiyāniśam || śrīmadarcāvatāreṇa kṛṣṇaṃ paricaretsadā
ananyaciṃtanīyo'sau prapannaiḥ śaraṇārthibhiḥ || stheyaṃ ca dehagehādāvudāsīnatayā budhaiḥ
guroravajñāṃ sādhūnāṃ niṃdāṃ bhedaṃ hare harau || vedaniṃdāṃ hareṃrnāmabalātpāpasamīhanam
arthavādaṃ hare rnāmni pāṣaṃḍaṃ nāmasaṃgrahe || alase nāstike caiva harināmopadeśanam
nāmavismaraṇaṃ cāpi nāmnyanādarameva ca || saṃtyajed dūrato vatsa doṣānetānsudāruṇān
prapanno'smīti satataṃ ciṃtayeddhṛdgataṃ harim || sa eva pālanaṃ nityaṃ kariṣyati mameti ca
tavāsmi rādhikānātha karmaṇā manasā girā || kṛṣṇakāṃteti caivāsmi yuvāmeva gatirmama
dāsāḥ sakhāyaḥ pitaraḥ preyasyaśca hareriha || sarve nityā muniśreṣṭha ciṃtanīyā mahātmabhiḥ
gamanāgamane nityakaroti vanagoṣṭayoḥ || gocāraṇaṃ vayasyaiśca vināsuravighātanam
«Средство внутренней дхармы излагаю ныне. Приняв мантру, наделённый преданностью наставнику, помыслив умом всё им желаемое и являя в себе его милость, стоящий в своей дхарме, да ублаготворит он наставника. У благих да учится он дхармам предавшихся — уносящим страх, свободным от заботы о здешнем и потустороннем, дающим успех. С мыслью о своём избранном божестве да ублаготворяет он всегда почитателей Вишну и да не помыслит никогда о поношении их и прочем. Здешнее, что должно быть по прежним делам, и вкушаемое, и долголетие Кришна сделает сам. Да помышляет он своим умом день и ночь Шри Кришну, пребывающего в вечной лиле, и благословенным нисхождением в образ да служит Кришне всегда. Он должен быть помышляем безраздельно предавшимися, ищущими прибежища, и мудрым должно стоять безучастно к телу, дому и прочему. Пренебрежение наставником, поношение благих, различение в Харе и Харе, поношение вед, стремление к греху в силе имени Хари, толкование имени Хари как преувеличения, ересь при собирании имени, наставление в имени Хари ленивому и неверующему, забвение имени и небрежение к имени — эти весьма свирепые изъяны да оставит он издалека, о дитя. «Предался я» — так постоянно да помышляет он Хари, пребывающего в сердце, и: «он именно всегда сотворит моё охранение»; «твой я, о владыка Радхики, делом, умом и речью; и о любимая Кришны, я именно ваш; вы двое — прибежище моё». Слуги, друзья, родители и возлюбленные Хари здесь все вечны, о лучший из муни, и должны быть помышляемы великими душою. Уход и приход из леса и стойла, пастьбу коров со сверстниками — без истребления асуров — он творит всегда».
cea7601044ff · publicado 5 sept 2026, 15:35:07 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Перечень изъянов, которых надо избегать, здесь весь об имени: поношение благих, различение между Харой и Хари, толкование имени как преувеличения, наставление в имени ленивому и неверующему, забвение имени, небрежение к имени. Это и есть та десятка «оскорблений имени», которая потом станет общим местом; здесь она уже вся налицо.
Один из них разъясняет остальные: «стремление к греху в силе имени Хари». Опасность названа не снаружи, а изнутри — тот, кто уверен в очищающей силе имени, начинает грешить смелее. Против этого не помогает ни обряд, ни счёт.
О насущном сказано без всякого нажима: здешнее, положенное по прежним делам, и срок жизни «Кришна сделает сам». Это не обещание достатка, а разрешение о нём не хлопотать.