Sanat-kumāra
गोपालमंडलीमध्यः सर्वगोपालभूषणः ॥ कृतहस्ततलग्रासो व्यंजनाश्रितशाखिकः
कृतबाहुश्रृंगयष्टिगुंजालंकृतकंठकः ॥ मयूरपिच्छमुकुटो वनमालाविभूषितः
गैरिकाचित्रितवपुर्नवमेघवपुः स्मरः ॥ कोटिकंदर्पलावण्यो लसन्मकरकुंडलः
आजानुबाहुर्भगवान्निद्रारहितलोचनः ॥ कोटिसागरगाभीर्यः कालकालः सदाशिवः
विरंचिमोहनवपुर्गोपवत्सवपुर्द्धरः ॥ ब्रह्मांडकोटिजनको ब्रह्ममोहविनाशकः
ब्रह्मा ब्रह्मेडितः स्वामी शक्रदर्पादिनाशनः ॥ गिरिपूजोपदेष्टा च धृतगोवर्द्धनाचलः
पुरंदरेडितः पूज्यः कामधेनुप्रपूजितः ॥ सर्वतीर्थाभिषिक्तश्च गोविंदो गोपरक्षकः
कालियार्तिकरः क्रूरो नागपत्नीडितो विराट् ॥ धेनुकारिः प्रलंबारिर्वृषासुरविमर्दनः
मायासुरात्मजध्वंसी केशिकंठविदारकः ॥ गोपगोप्ता धेनुगोप्ता दावाग्निपरिशोषकः
गोपकन्यावस्त्रहारी गोपकन्यावरप्रदः ॥ यज्ञपत्न्यन्नभोजी च मुनिमानापहारकः
जलेशमानमथनो नन्दगोपालजीवनः ॥ गन्धर्वशापमोक्ता च शंखचूडशिरोहरः
वंशी वटी वेणुवादी गोपीचिन्तापहारकः ॥ सर्वगोप्ता समाह्वानः सर्वगोपीमनोरथः
व्यंगधर्मप्रवक्ता च गोपीमण्डलमोहनः ॥ रासक्रीडारसास्वादी रसिको राधिकाधवः
किशोरीप्राणनाथश्च वृषभानसुताप्रियः ॥ सर्वगोपीजनानंदी गोपीजनविमोहनः
gopālamaṃḍalīmadhyaḥ sarvagopālabhūṣaṇaḥ || kṛtahastatalagrāso vyaṃjanāśritaśākhikaḥ
kṛtabāhuśrṛṃgayaṣṭiguṃjālaṃkṛtakaṃṭhakaḥ || mayūrapicchamukuṭo vanamālāvibhūṣitaḥ
gairikācitritavapurnavameghavapuḥ smaraḥ || koṭikaṃdarpalāvaṇyo lasanmakarakuṃḍalaḥ
ājānubāhurbhagavānnidrārahitalocanaḥ || koṭisāgaragābhīryaḥ kālakālaḥ sadāśivaḥ
viraṃcimohanavapurgopavatsavapurddharaḥ || brahmāṃḍakoṭijanako brahmamohavināśakaḥ
brahmā brahmeḍitaḥ svāmī śakradarpādināśanaḥ || giripūjopadeṣṭā ca dhṛtagovarddhanācalaḥ
puraṃdareḍitaḥ pūjyaḥ kāmadhenuprapūjitaḥ || sarvatīrthābhiṣiktaśca goviṃdo goparakṣakaḥ
kāliyārtikaraḥ krūro nāgapatnīḍito virāṭ || dhenukāriḥ pralaṃbārirvṛṣāsuravimardanaḥ
māyāsurātmajadhvaṃsī keśikaṃṭhavidārakaḥ || gopagoptā dhenugoptā dāvāgnipariśoṣakaḥ
gopakanyāvastrahārī gopakanyāvarapradaḥ || yajñapatnyannabhojī ca munimānāpahārakaḥ
jaleśamānamathano nandagopālajīvanaḥ || gandharvaśāpamoktā ca śaṃkhacūḍaśiroharaḥ
vaṃśī vaṭī veṇuvādī gopīcintāpahārakaḥ || sarvagoptā samāhvānaḥ sarvagopīmanorathaḥ
vyaṃgadharmapravaktā ca gopīmaṇḍalamohanaḥ || rāsakrīḍārasāsvādī rasiko rādhikādhavaḥ
kiśorīprāṇanāthaśca vṛṣabhānasutāpriyaḥ || sarvagopījanānaṃdī gopījanavimohanaḥ
«...Стоящий посреди круга пастухов, Украшение всех пастухов, Держащий пищу на ладони, Развесивший приправы по ветвям, С рогом и посохом под мышкой, с шеею в уборе из гунджи, В венце из павлиньего пера, Украшенный лесною гирляндою, С телом, расписанным охрою, С телом, как свежая туча, Кама, С красою коти Камадевы, В сияющих серьгах-макарах, С руками до колен, Владыка, С глазами без сна, Глубиною в коти океанов, Время времени, Садашива, Телом обморочивший Виринчи, Принявший тела пастухов и телят, Родитель коти брахманд, Уничтоживший обморочение Брахмы, Брахман, Восхваленный Брахмою, Господин, Уничтоживший гордость Шакры и прочее, Наставивший в почитании горы, Поднявший гору Говардхану, Восхваленный Пурандарою, Чтимый, Почтённый Камадхену, Омытый всеми тиртхами, Говинда, Хранитель пастухов, Причинивший муку Калии, Свирепый, Восхваленный жёнами нага, Вирадж, Враг Дхенуки, Враг Праламбы, Растоптавший Вришасуру, Сокрушивший сына Майи-асура, Разорвавший горло Кеши, Хранитель пастухов, Хранитель коров, Иссушивший лесной пожар, Унёсший одежды пастушьих дев, Давший дар пастушьим девам, Вкусивший пищи жён жертвователей, Унёсший гордость муни, Сокрушивший гордость владыки вод, Жизнь пастуха Нанды, Освободивший гандхарву от проклятия, Унёсший голову Шанкхачуды, Со свирелью, У баньяна, Играющий на свирели, Уносящий заботу гопи, Всеобщий хранитель, Созывающий, Желание сердца всех гопи, Изложивший дхарму с намёком, Обворожитель круга гопи, Вкушающий сладость игры расы, Знаток вкуса, Супруг Радхики, Владыка жизни отроковицы, Милый дочери Вришабхану, Радующий всех гопи, Обвораживающий гопи...»
bc48111e3426 · publicado 5 sept 2026, 15:35:07 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Между «Родителем коти брахманд» и «Уничтожившим гордость Шакры» вставлено «Развесивший приправы по ветвям». Такие имена и держат весь список: они помнят не подвиг, а обед на берегу, куда каждый принёс своё и развесил на дереве.
Одно имя стоит особняком: «Изложивший дхарму с намёком». Оно указывает на ту речь, где пришедшим ночью гопи он говорит о долге жены — и говорит так, что смысл выходит обратный сказанному. Составитель заметил приём и назвал его словом.
В этом же ряду «Причинивший муку Калии» и сразу «Восхваленный жёнами нага». Наказание и хвала от наказанных стоят подряд, и объяснения между ними не поставлено — оно и не нужно тому, кто помнит рассказ.