Brahmā
ततो विनायकाख्यानं नृपाख्यानं शिवस्य च ॥ उपमन्युकथा चापि पूर्वभाग इतीरितः
विष्णुमाहात्म्यकथनमंबरीषकथा ततः ॥ सनत्कुमारनंदीशसंवादश्च पुनर्मुने
शिवमाहात्म्यसंयुक्तः स्नानयागादिकं ततः ॥ सूर्यपूजाविधिश्चैव शिवपूजा च मुक्तिदा
दानानि बहुधाक्तानि श्राद्धप्रकरणं ततः ॥ प्रतिष्ठातं त्रमुदितं ततोऽघोरस्य कीर्तनम्
वज्रेश्वरी महाविद्या गायत्रीमहिमा ततः ॥ त्र्यंबकस्य च माहात्म्यं पुराणश्रवणस्य च
एवं चोपरिभागस्ते लैंगस्य कथितो मया ॥ व्यासेन हि निबद्धस्य रुद्रामाहात्म्यसूचितः
लिखित्वैतत्पुराणं तु तिलधेनुसमन्वितम् ॥ फाल्गुन्यां पूर्णिमायां यो दद्याद्भक्त्या द्विजातये
स लभेच्छिवसायुज्यं जरामरणवर्जितम् ॥ यः पठेच्छृणुयाद्वापि लैंगं पापापहं नरः
स भुक्तभोगो लोकेऽस्मिन्नंते शिवपुरं व्रजेत् ॥ लिंगानुक्रमणीमेतां पठेद्यः श्रृणुयात्तथा
तावुभौ शिवभक्तौ तु लोकद्वितयभोगिनौ ॥ जायतां गिरिजाभर्तुः प्रसादान्नात्र संशयः
tato vināyakākhyānaṃ nṛpākhyānaṃ śivasya ca || upamanyukathā cāpi pūrvabhāga itīritaḥ
viṣṇumāhātmyakathanamaṃbarīṣakathā tataḥ || sanatkumāranaṃdīśasaṃvādaśca punarmune
śivamāhātmyasaṃyuktaḥ snānayāgādikaṃ tataḥ || sūryapūjāvidhiścaiva śivapūjā ca muktidā
dānāni bahudhāktāni śrāddhaprakaraṇaṃ tataḥ || pratiṣṭhātaṃ tramuditaṃ tato'ghorasya kīrtanam
vajreśvarī mahāvidyā gāyatrīmahimā tataḥ || tryaṃbakasya ca māhātmyaṃ purāṇaśravaṇasya ca
evaṃ coparibhāgaste laiṃgasya kathito mayā || vyāsena hi nibaddhasya rudrāmāhātmyasūcitaḥ
likhitvaitatpurāṇaṃ tu tiladhenusamanvitam || phālgunyāṃ pūrṇimāyāṃ yo dadyādbhaktyā dvijātaye
sa labhecchivasāyujyaṃ jarāmaraṇavarjitam || yaḥ paṭhecchṛṇuyādvāpi laiṃgaṃ pāpāpahaṃ naraḥ
sa bhuktabhogo loke'sminnaṃte śivapuraṃ vrajet || liṃgānukramaṇīmetāṃ paṭhedyaḥ śrṛṇuyāttathā
tāvubhau śivabhaktau tu lokadvitayabhoginau || jāyatāṃ girijābhartuḥ prasādānnātra saṃśayaḥ
«Затем сказание о Винаяке, сказание о царе Шивы, и повесть об Упаманью, — так изложена передняя часть. Затем изложение величия Вишну, повесть об Амбарише, и снова, о муни, беседа Санаткумары с Нандишей, соединённая с величием Шивы; затем омовение, жертва и прочее, и устав почитания Солнца, и почитание Шивы, дающее освобождение; многообразно изложены даяния, затем раздел о шраддхе, изложена тантра установления, затем изложение Агхоры; Ваджрешвари, великая видья, величие гаятри, затем величие Трьямбаки и величие слушания пураны. Так изложена мною тебе и верхняя часть Линги, составленной Вьясой и являющей величие Рудры. Кто, переписав эту пурану, с коровою из кунжута, в полнолуние пхальгуны подаст её с преданностью дваждырождённому, тот обретает слияние с Шивой, лишённое старости и смерти. Человек, который прочтёт или услышит Лингу, уносящую грех, тот, насладившись наслаждениями в этом мире, в конце идёт в град Шивы. А кто прочтёт или услышит это оглавление Линги, — оба они да станут преданными Шиве и наслаждающимися в обоих мирах, милостью супруга Дочери гор; сомнения здесь нет».
iti śrībṛhannāradīyapurāṇe pūrvabhāge bṛhadupākhyāne caturthapāde liṅgapurāṇānukramaṇīnirūpaṇaṃ nāma dvyuttaraśatatamo 'dhyāyaḥ
1936ff64ddad · publicado 5 sept 2026, 19:59:36 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Вторая часть шиваитской книги открывается величием Вишну и повестью об Амбарише. Роспись ставит это первым пунктом, без пояснений и без спора, — там, где ждёшь продолжения о Харе, стоит хвала другому богу.
Плата за книгу здесь иная, чем в соседних главах. Бхагавата обещала плод слушания, Нарадия — небо, Маркандея — обитель; тут названо «слияние с Шивой, лишённое старости и смерти». Обещано не место, а прекращение самой разницы между чтущим и чтимым.
Заключение сделано двойным, и это единственный такой случай в паде: прочитавший и услышавший названы вместе, «те оба», и им пожелано не только небо, но и преданность. Награда за оглавление здесь — не плод, а сама привязанность к тому, о ком книга.