«Когда же в светлой половине двадаши бывает соединена с Мадхой, тогда названа она по имени Джаей, истребляющей всех врагов: в неё пусть почтит бога Анируддху, супруга Рамы, дающего людям все желания и всякое благоденствие. Если же в светлой половине двадаши бывает соединена с накшатрой Шравана, тогда она по имени Виджая: в неё пусть почтит Держащего палицу, дающего всякое счастье, непрестанное прибежище всех услад, — и, соблюдя её постом, обретает человек плод всех святынь, о брахман. Когда же в светлой половине двадаши соединена с накшатрой Праджапати, та весьма благая помнится по имени Джаянти: в неё пусть почтит бога Ваману, дающего людям совершенство. Соблюдённая постом, эта, о владыка брахманов, даёт плод всех обетов и плод всех даяний, дающая наслаждение и освобождение. Когда же в светлой половине двадаши соединена с Пушьей, тогда названа она Апараджитой, дающей всякое знание: в неё пусть почтит бога Нараяну, лишённого недужности, рассекающего узы сансары, океан знания; от одного лишь поста в неё бывает освобождённым, о брахман, и вкушающий. Когда же в светлую двадаши ашадхи бывает накшатра Митры, тогда должно совершать двойной обет; порока здесь нет — божество одно. И в двадаши, соединённой с накшатрой Шравана, в светлой бхадре, и в урдже, в светлую двадаши при последней накшатре, — двойной обет. Кроме этих, о владыка брахманов, в двадаши указано по природе единократное вкушение — обет, истребляющий грех. Обет экадаши постоянен, ибо соединён с двадаши; завершения здесь не указано — совершать его должно до конца жизни».