Sauti
एवं संचिंतयित्वा च सूक्ष्मां दृष्टिं चकार ह ॥ यदिदं वर्तुलं वक्त्रं सोन्नतं दृश्यते शुभम्
अस्थिपंजरमेतद्धि चर्ममांसावृतं त्विति ॥ वसा मेदोऽथ नयने सोज्वले स्त्रीषु संस्थिते
अत्युच्छ्रितमिदं मांसं स्तनयोः समवस्थितम् ॥ निम्नांशतां दर्शयति त्रिवली जठरस्थिता
पुनरेवाधिकं क्षिप्तं मांसं जघनवत्मनि ॥ मूत्रद्वारमिदं गुह्यं यत्र मुग्धं जगत्त्रयम्
अपानवायुना जुष्टं सदैव प्रतिकुत्सितम् । भस्त्रावर्गाधिकं क्षिप्तं मांसं जघनवर्त्मनि
कृतं यद्विद्द्विधा काष्ठं तद्वज्जंघा द्विधा ध्रुवम् ॥ शुक्रास्थिपूरितं मांसैः कथं सुन्दरतां व्रजेत्
मांसमेदोवसासारे किं सारं देहिनां वद ॥ विष्ठामूत्रमलैः पुष्टे को देहे रज्यते नरः
एवं विचार्य बहुधा विरिंचिर्ज्ञानचक्षुषा ॥ धैर्यं कृत्वा च नारीं तामुवाच गजगामिनीम्
evaṃ saṃciṃtayitvā ca sūkṣmāṃ dṛṣṭiṃ cakāra ha || yadidaṃ vartulaṃ vaktraṃ sonnataṃ dṛśyate śubham
asthipaṃjarametaddhi carmamāṃsāvṛtaṃ tviti || vasā medo'tha nayane sojvale strīṣu saṃsthite
atyucchritamidaṃ māṃsaṃ stanayoḥ samavasthitam || nimnāṃśatāṃ darśayati trivalī jaṭharasthitā
punarevādhikaṃ kṣiptaṃ māṃsaṃ jaghanavatmani || mūtradvāramidaṃ guhyaṃ yatra mugdhaṃ jagattrayam
apānavāyunā juṣṭaṃ sadaiva pratikutsitam | bhastrāvargādhikaṃ kṣiptaṃ māṃsaṃ jaghanavartmani
kṛtaṃ yadviddvidhā kāṣṭhaṃ tadvajjaṃghā dvidhā dhruvam || śukrāsthipūritaṃ māṃsaiḥ kathaṃ sundaratāṃ vrajet
māṃsamedovasāsāre kiṃ sāraṃ dehināṃ vada || viṣṭhāmūtramalaiḥ puṣṭe ko dehe rajyate naraḥ
evaṃ vicārya bahudhā viriṃcirjñānacakṣuṣā || dhairyaṃ kṛtvā ca nārīṃ tāmuvāca gajagāminīm
Так помыслив, он сотворил тонкий взгляд: «Что это видится прекрасным — округлое лицо с возвышенностями, — то ведь костяк, покрытый кожей и плотью; жир, затем сало, и те блистающие глаза стоят у женщин. Весьма вздутая эта плоть расположена на грудях; тройная складка на животе являет впалость; и снова обильно наброшена плоть на пути бёдер. Это — срамные врата мочи, где обольщён тройственный мир, всегда посещаемое нижним ветром, неприглядное; обильнее мехов наброшена плоть на пути бёдер. Как полено, расколотое надвое, — таковы непременно голени, надвое. Наполненное семенем, костями и плотью — как придёт оно к красоте? В плоти, сале и жире — какая суть у воплощённых? Скажи: кто пленяется телом, вскормленным калом, мочою и нечистотами?» Так многообразно рассудив оком знания, Виринчи сотворил стойкость и сказал той женщине, поступью подобной слонихе…
2ec80c60c18e · publicado 5 sept 2026, 23:46:53 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Приём этот — известное в подвижнической словесности «созерцание непривлекательного»: тело разбирают по составу, чтобы взгляд перестал собирать его в целое. Обращён он не к женщине и не о ней: Брахма проверяет им собственные глаза.
Оттого и все слова о неприглядности сказаны о теле вообще, а не о женском особо: кость, жир, кал и моча названы у «воплощённых», без различия. Разбор годится и для того, кто его ведёт.
Он назван «оком знания» — то есть не отвращением, а способом смотреть. Итог его не ненависть и не бегство, а «стойкость»: рассудив, Брахма спокойно заговаривает с той, на кого только что не мог глядеть.