Brahmā
मोहितस्तव रूपेण तथैव प्रतिपद्यते ॥ यतस्तं शपथैर्धृत्वा दक्षिणेन करेण वै
वाच्यः कतिपयैः सुभ्रु दिनैरपगतैस्त्विति ॥ सुरते तव चार्वंगि यदा मुग्धो हि लक्ष्यते
तदा प्रहस्य राज्ञो वै स्मारणीयं पुरा वचः ॥ यस्त्वया शपथो राजन्कृतो मद्वाक्यपालने
तत्पालयमहीपाल मन्येऽहं समयस्त्विति ॥ एवमुक्ते त्वया मुग्धो राजा वै सत्यगौरवात्
पालयामि न संदेहो ब्रूहि किं ते ददाम्यहम् ॥ एवमुक्ते तु वचने त्वया वाच्यो वरानने
रुक्मांगदो महीपालो धर्मांगदपिता शुभे ॥ नोपवासस्त्वया कार्यो जातु वै हरिवासरे
सुरतस्रं सकारी मे ह्युपवासो भवेत्प्रिय ॥ सुमुग्धां यौवनोपेतां स्वभार्यां यो न सेवते
पर्वापेक्षी दुराचारः स याति नरकं ध्रुवम् ॥ त्रिरात्रमपविद्धाहं त्वया भूप उपोषणात्
नाहं निमेषमप्येकं स्थातुं शक्ता त्वया विना ॥ श्राद्धकाले तु संप्राप्ते उपाविष्टैर्द्विजैः किल
याचते संगमं भार्या यदि भोग्या तदैव सा ॥ एवं संबोध्यमानोऽपि यदा राजा वचस्तव
mohitastava rūpeṇa tathaiva pratipadyate || yatastaṃ śapathairdhṛtvā dakṣiṇena kareṇa vai
vācyaḥ katipayaiḥ subhru dinairapagataistviti || surate tava cārvaṃgi yadā mugdho hi lakṣyate
tadā prahasya rājño vai smāraṇīyaṃ purā vacaḥ || yastvayā śapatho rājankṛto madvākyapālane
tatpālayamahīpāla manye'haṃ samayastviti || evamukte tvayā mugdho rājā vai satyagauravāt
pālayāmi na saṃdeho brūhi kiṃ te dadāmyaham || evamukte tu vacane tvayā vācyo varānane
rukmāṃgado mahīpālo dharmāṃgadapitā śubhe || nopavāsastvayā kāryo jātu vai harivāsare
suratasraṃ sakārī me hyupavāso bhavetpriya || sumugdhāṃ yauvanopetāṃ svabhāryāṃ yo na sevate
parvāpekṣī durācāraḥ sa yāti narakaṃ dhruvam || trirātramapaviddhāhaṃ tvayā bhūpa upoṣaṇāt
nāhaṃ nimeṣamapyekaṃ sthātuṃ śaktā tvayā vinā || śrāddhakāle tu saṃprāpte upāviṣṭairdvijaiḥ kila
yācate saṃgamaṃ bhāryā yadi bhogyā tadaiva sā || evaṃ saṃbodhyamāno'pi yadā rājā vacastava
«Обольщённый твоею красотою, он так и согласится; потому, связав его клятвами правою рукою, должно быть сказано — по нескольких минувших днях, о прекраснобровая, — когда в любовной утехе твоей, о прекрасная станом, он будет усмотрен обольщённым, тогда, рассмеявшись, должно быть напомнено царю прежнее слово: «Ту клятву, которую ты сотворил, о царь, в соблюдении моего слова, — соблюди её, о владыка земли; полагаю я, что срок настал». При так сказанном тобою царь, обольщённый, из уважения к правде скажет: «Соблюду, нет сомнения; скажи, что тебе дам я». А при так сказанной речи тобою должно быть сказано, о прекрасноликая: «Рукмангада, владыка земли, отец Дхармангады, о благая, — пост тобою да не творится никогда в день Хари. Ведь пост да будет мне препятствием любовной утехе, о милый. Кто не посещает свою прелестную жену, наделённую юностью, тот, ищущий празднеств, дурного поведения, непременно идёт в ад. Три ночи я отвергнута тобою, о владыка земли, из-за поста; я и мгновения одного не способна быть без тебя. И во время наступившей шраддхи, при усевшихся брахманах, если жена просит сближения, она должна быть принята тогда же». Так и вразумляемый, когда царь слово твоё…»
fdd1915bef27 · publicado 5 sept 2026, 23:46:53 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Требование составлено не как каприз, а как встречный довод из той же книги правил: муж, оставляющий жену ради постов, назван «ищущим празднеств» и обречён аду. Мохини бьёт не страстью, а законом — тем самым, на котором стоит и сам царь.
Довод доведён до предела: даже посреди шраддхи, при усевшихся брахманах, просьба жены названа неотложной. Свод вкладывает это в уста соблазна и тем показывает, как всякое правило можно вывернуть, доведя до крайности.
Весь замысел держится на слове, данном вперёд: сперва клятва правой рукой, и лишь потом требование. Царя ловят не на желании, а на верности сказанному.