Vasiṣṭha
उत्थापयित्वा राजानं मोहिनी वाक्यमब्रवीत् ॥ मा शंकां कुरु राजेंद्र कुमारीं विद्ध्यकल्मषाम्
उद्वहस्व महीपाल गृह्योक्तविधिना हि माम् ॥ अनूढा कन्यका राजन् यदि गर्भं बिभर्ति हि
प्रसूयति दिवाकीर्तिं सर्ववर्णविगर्हितम् ॥ चांडालयोनयस्तिस्रः पुराणे कवयो विदुः
कुमारीसंभवात्वेका सगोत्रापि द्वितीयका ॥ ब्राह्मण्यां शूद्रजनिता तृतीया नृपपुंगव
एतस्मात्कारणाद्राजन् कुमारीं मां समुद्वह ॥ ततस्तां चपलापांगीं नृपो रुक्माङ्गदो गिरौ
उद्वाह्य विधिना युक्तस्तस्थौ राजा हसन्निव ॥ न तथा त्रिदिवप्राप्तिः प्रीणयेन्मां वरानने
तवप्राप्तिर्यथा देवि मन्दरेऽस्मिन्सुखाय वै ॥ मन्ये पुरंदराद्देवि ह्यात्मानमधिकं क्षितौ
त्रैलोक्यसुन्दरीं प्राप्य भार्यां त्वां चारुलोचने ॥ तस्माद्यदनुकूलं ते तत्करोमि प्रशाधि माम्
इहैव रमसे बाले अथवा मंदिरे मम ॥ मलये मेरुशिखरे वने वा नन्दने वद
तच्छ्रुत्वा नृपतेर्वाक्यं मोहिनी मधुरं नृप ॥ उवाचानुशयं राजन्वचनं प्रीतिवर्द्धनम्
सपत्नीनां कटाक्षाणां क्षतानि नगरे मम ॥ भविष्यंति महीपाल कथं गच्छामि ते पुरम्
मास्म सीमंतिनी काचिद्भवेद्धि क्षितिमण्डले ॥ यस्याः सपत्नीप्रभवं दुःखमामरणं भवेत्
साहं लब्धा महीपाल मनसा वशगा तव ॥ ज्ञात्वा सपत्नीप्रभवं दुःखं भर्ता कृतो मया
utthāpayitvā rājānaṃ mohinī vākyamabravīt || mā śaṃkāṃ kuru rājeṃdra kumārīṃ viddhyakalmaṣām
udvahasva mahīpāla gṛhyoktavidhinā hi mām || anūḍhā kanyakā rājan yadi garbhaṃ bibharti hi
prasūyati divākīrtiṃ sarvavarṇavigarhitam || cāṃḍālayonayastisraḥ purāṇe kavayo viduḥ
kumārīsaṃbhavātvekā sagotrāpi dvitīyakā || brāhmaṇyāṃ śūdrajanitā tṛtīyā nṛpapuṃgava
etasmātkāraṇādrājan kumārīṃ māṃ samudvaha || tatastāṃ capalāpāṃgīṃ nṛpo rukmāṅgado girau
udvāhya vidhinā yuktastasthau rājā hasanniva || na tathā tridivaprāptiḥ prīṇayenmāṃ varānane
tavaprāptiryathā devi mandare'sminsukhāya vai || manye puraṃdarāddevi hyātmānamadhikaṃ kṣitau
trailokyasundarīṃ prāpya bhāryāṃ tvāṃ cārulocane || tasmādyadanukūlaṃ te tatkaromi praśādhi mām
ihaiva ramase bāle athavā maṃdire mama || malaye meruśikhare vane vā nandane vada
tacchrutvā nṛpatervākyaṃ mohinī madhuraṃ nṛpa || uvācānuśayaṃ rājanvacanaṃ prītivarddhanam
sapatnīnāṃ kaṭākṣāṇāṃ kṣatāni nagare mama || bhaviṣyaṃti mahīpāla kathaṃ gacchāmi te puram
māsma sīmaṃtinī kācidbhaveddhi kṣitimaṇḍale || yasyāḥ sapatnīprabhavaṃ duḥkhamāmaraṇaṃ bhavet
sāhaṃ labdhā mahīpāla manasā vaśagā tava || jñātvā sapatnīprabhavaṃ duḥkhaṃ bhartā kṛto mayā
Подняв царя, Мохини сказала слово: «Не твори сомнения, о владыка царей; знай меня девицею беспорочной. Возьми меня в жёны, о владыка земли, по уставу домашних обрядов. Ведь если невыданная девица носит плод, о царь, она рождает дивакирти, порицаемого всеми сословиями. Три чандальих утробы ведают мудрые в пуране: одна — возникшая от девицы, вторая — и от одного готры, третья — рождённая шудрою от брахманки, о бык среди царей. По этой причине, о царь, возьми меня, девицу, в жёны». Затем ту, с трепетными уголками глаз, царь Рукмангада, взяв в жёны на горе по уставу, соединённый с нею, пребыл, как бы смеясь: «Не так порадовало бы меня обретение неба, о прекрасноликая, как обретение тебя, о богиня, на этой Мандаре — к счастью. Считаю я себя на земле выше Пурандары, обретя женою тебя, прекраснейшую в трёх мирах, о прекрасноокая. Потому, что угодно тебе, то и делаю: повелевай мною. Здесь ли усладишься, о юная, или же в чертоге моём, на Малае, на вершине Меру, или в лесу Нандане, — скажи». То сладкое слово царя услышав, Мохини сказала с сожалением, о царь, слово, возращающее любовь: «Раны от косых взглядов соперниц будут мне в городе, о владыка земли; как пойду я в твой город? Да не будет на круге земном такой женщины, у которой горе от соперницы длилось бы до смерти. Я, такова, обретена, о владыка земли, покорна тебе умом; зная горе, рождённое от соперницы, я сделала тебя мужем».
dcf1871225d2 · publicado 6 sept 2026, 0:17:01 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Первое требование Мохини — обряд: пусть будет по домашнему уставу, как положено. Довод её взят из законнических книг и звучит заботой о будущем ребёнке; сама она при этом никакого ребёнка не ждёт.
Перечисленные «три чандальих утробы» — старая сословная норма, записанная в свойственной ей резкости. Она приведена здесь как ходовой довод в споре, а не как учение свода; для нашего времени это свидетельство о прежнем праве, не предписание.
Страх перед соперницами назван прежде страха перед чем бы то ни было ещё. Мохини говорит о ранах от косых взглядов — и о том, чтобы ни одной женщине на земле не пришлось терпеть это до смерти.