Mohinī
भ्रममाणो गिरिवरं कुतूहलमनास्तदा ॥ प्राप्तं मच्छ्रवणे गीतं तव वक्त्रविनिर्गतम्
तेन गीतेन चाकृष्टस्त्वत्समीपमुपागतः ॥ दृष्टेः पथमनुप्राप्ता मम त्वं चारुलोचने
ततोऽहं मूर्च्छितो देवि विसंज्ञः पतितः क्षितौ ॥ सांप्रतं चेतनायुक्तस्तव वाक्यामृतेन हि
पुनर्जातमिवात्मानं मन्येऽहं लोकमोहिनि ॥ प्रत्युत्तरप्रदानेन प्रसादं कर्त्तुमर्हसि
नृपेणैव समुद्दिष्टा मोहिन्याहोत्तरं वचः ॥ अहं ब्रह्मभवा राजंस्त्वदर्थं समुपागता
श्रुत्वा कीर्ति स्मरोपेता मंदरं कनकाचलम् ॥ परित्यज्य सुरान्सर्वान्विश्वंभरपुरोगमान्
समाहितमनास्त्वत्र तपस्यानिरता स्थिता ॥ संपूजयंती देवेशं गीतदानेन शंकरम्
गीतदानमहं मन्ये सुराणामतिवल्लभम् ॥ सर्वदानाधिकं भूप ह्यनंतगतिदायकम्
येन तुष्टः पशुपतिः सद्यः प्रत्युपकारकः ॥ ईप्सितोऽयं मया प्राप्तो भवानवनिपालकः
अभिप्रीतोऽसि मे राजन्नभिप्रीता ह्यहं तव
तमेवं मुक्त्वा द्विजराजवक्त्रा करं गृहीत्वा नृपतेस्तु वेगात् ॥ उत्थापयामास धराशयानमिंद्रस्य यष्टीमिव मोहिनी सा
bhramamāṇo girivaraṃ kutūhalamanāstadā || prāptaṃ macchravaṇe gītaṃ tava vaktravinirgatam
tena gītena cākṛṣṭastvatsamīpamupāgataḥ || dṛṣṭeḥ pathamanuprāptā mama tvaṃ cārulocane
tato'haṃ mūrcchito devi visaṃjñaḥ patitaḥ kṣitau || sāṃprataṃ cetanāyuktastava vākyāmṛtena hi
punarjātamivātmānaṃ manye'haṃ lokamohini || pratyuttarapradānena prasādaṃ karttumarhasi
nṛpeṇaiva samuddiṣṭā mohinyāhottaraṃ vacaḥ || ahaṃ brahmabhavā rājaṃstvadarthaṃ samupāgatā
śrutvā kīrti smaropetā maṃdaraṃ kanakācalam || parityajya surānsarvānviśvaṃbharapurogamān
samāhitamanāstvatra tapasyāniratā sthitā || saṃpūjayaṃtī deveśaṃ gītadānena śaṃkaram
gītadānamahaṃ manye surāṇāmativallabham || sarvadānādhikaṃ bhūpa hyanaṃtagatidāyakam
yena tuṣṭaḥ paśupatiḥ sadyaḥ pratyupakārakaḥ || īpsito'yaṃ mayā prāpto bhavānavanipālakaḥ
abhiprīto'si me rājannabhiprītā hyahaṃ tava
tamevaṃ muktvā dvijarājavaktrā karaṃ gṛhītvā nṛpatestu vegāt || utthāpayāmāsa dharāśayānamiṃdrasya yaṣṭīmiva mohinī sā
«Блуждая по лучшей из гор с умом, полным любопытства, тогда достигло моего слуха твоё пение, из уст исшедшее. Тем пением привлечённый, я пришёл к тебе близко; на путь моего взора пришла ты, о прекрасноокая. Затем я, лишившийся чувств, о богиня, беспамятный, пал на землю; ныне же наделён сознанием — амритой твоей речи. Себя считаю я как бы вновь рождённым, о мир чарующая; даянием ответа милость сотворить изволь». Спрошенная царём, Мохини изрекла ответное слово: «Я от Брахмы рождённая, о царь, ради тебя пришла. Услышав славу, охваченная любовью, оставив всех богов с Вседержителем во главе, на золотую гору Мандару, — здесь же, с сосредоточенным умом, пребывала я, преданная подвигу, почитая владыку богов Шанкару даянием песни. Даяние песни считаю я весьма любезным богам, превосходнее всех даяний, о владыка земли, дающим бесконечную участь; которым довольный владыка тварей тотчас отплачивает: желанный этот обретён мною — ты, владыка земли. Возлюблен ты мною, о царь, и возлюблена я тобою». Сказав ему так, Мохини, с ликом — владыкой дваждырождённых, взяв руку царя, стремительно подняла лежавшего на земле, как знамя Индры.
iti śrībṛhannāradīyapurāṇottarabhāge samayakaraṇaṃ nāma dvādaśo 'dhyāyaḥ
dd5cf09697fc · publicado 6 sept 2026, 0:13:31 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Мохини не лжёт о себе: она прямо говорит, что рождена от Брахмы и пришла ради него. Ложь состоит не в словах, а в умолчании о цели — и это единственное, чего она не сказала.
Пению отведено место обряда: она называет его даянием и ставит выше всех прочих даяний, а Шива, довольный, «тотчас отплачивает». Её ремесло оказалось и её жертвой, а царь — полученной за неё платой.
Лежащего царя она подымает, «как знамя Индры». Тот, кто пал, поставлен на ноги чужой рукой и назван знаменем — тем, что несут и водружают, а не тем, что стоит само.