Rājā
दशावस्थां गतो देहो मम त्वत्संगमं विना
दीयतां दक्षिणो हस्तो बहुधर्मकरस्तव ॥ येन मे प्रत्ययो राजन् वचने तावके भवेत्
राजा त्वं धर्मशीलोऽसि सत्यकीर्तिर्जगत्त्रये ॥ न वक्तास्यनृतं काले मार्गाऽयं लौकिकः कृतः
एवं ब्रवाणां राजेंद्रो मोहिनीं हृच्छयातुरः ॥ अब्रवीन्नृपतिस्तां तु सुप्रसन्नमना नृप
जन्मप्रभृति वामोरु नानृतं भाषितं मया ॥ स्वैरेष्वपि विहारेषु कदापि वरवाणिंनि
अथवा व्याहृतैर्वाक्यैः किमेभिः प्रत्ययाक्षरैः ॥ दतो ह्येष मया हस्तो दक्षिणः पुण्यलांछनः
यन्मया सुकृतं किंचित्कृतमाजन्म सुन्दरि ॥ तत्सर्वं तव वामोरु यदि कुर्यान्न ते वचः
अन्तरे ह्येष दत्तो मे धर्मो भार्या भवांगने ॥ तव रूपेण मे क्षोभः सहसा प्रत्युपस्थितः
ऋतध्वजसुतश्चाहं नाम्ना रुक्मां गदो नृपः ॥ इक्ष्वाकुवशसंभूतः सुतो धर्मांगदो मम
मृगव्याजेन गहनं प्रविष्टश्चारुलोचने ॥ ततो दृष्टो वने हृद्यो वामदेवाश्रमो मया
मुनिना जल्पितं तत्र किंचित्तेन विसर्जितः ॥ आरुह्य वाहनश्रेष्ठंमन्दरं द्रष्टुमागतः
daśāvasthāṃ gato deho mama tvatsaṃgamaṃ vinā
dīyatāṃ dakṣiṇo hasto bahudharmakarastava || yena me pratyayo rājan vacane tāvake bhavet
rājā tvaṃ dharmaśīlo'si satyakīrtirjagattraye || na vaktāsyanṛtaṃ kāle mārgā'yaṃ laukikaḥ kṛtaḥ
evaṃ bravāṇāṃ rājeṃdro mohinīṃ hṛcchayāturaḥ || abravīnnṛpatistāṃ tu suprasannamanā nṛpa
janmaprabhṛti vāmoru nānṛtaṃ bhāṣitaṃ mayā || svaireṣvapi vihāreṣu kadāpi varavāṇiṃni
athavā vyāhṛtairvākyaiḥ kimebhiḥ pratyayākṣaraiḥ || dato hyeṣa mayā hasto dakṣiṇaḥ puṇyalāṃchanaḥ
yanmayā sukṛtaṃ kiṃcitkṛtamājanma sundari || tatsarvaṃ tava vāmoru yadi kuryānna te vacaḥ
antare hyeṣa datto me dharmo bhāryā bhavāṃgane || tava rūpeṇa me kṣobhaḥ sahasā pratyupasthitaḥ
ṛtadhvajasutaścāhaṃ nāmnā rukmāṃ gado nṛpaḥ || ikṣvākuvaśasaṃbhūtaḥ suto dharmāṃgado mama
mṛgavyājena gahanaṃ praviṣṭaścārulocane || tato dṛṣṭo vane hṛdyo vāmadevāśramo mayā
muninā jalpitaṃ tatra kiṃcittena visarjitaḥ || āruhya vāhanaśreṣṭhaṃmandaraṃ draṣṭumāgataḥ
«В десять состояний впало моё тело без сближения с тобою». — «Да будет дана правая рука твоя, творившая многие дхармы, — чем у меня будет уверенность в слове твоём, о царь. Ты царь, ты привержен дхарме, славен правдою в трёх мирах, не скажешь неправды; но во время — этот обычай заведён у людей». Так говорящей Мохини владыка царей, томимый желанием, сказал ей с весьма ясным умом, о царь: «От самого рождения, о прекраснобёдрая, не сказано мною неправды — и в вольных забавах никогда, о прекрасноречивая. Или что в этих сказанных словах уверения? Вот дана мною правая рука, отмеченная заслугою: что доброе содеяно мною от рождения, о прекрасная, — то всё твоё, о прекраснобёдрая, если не сделаю я слова твоего. Между нами дан мною этот долг: будь женою, о жена; твоим обликом внезапно настало у меня смятение. И я — сын Ритадхваджи, по имени Рукмангада, царь, рождённый в роду Икшваку; сын мой Дхармангада. Под предлогом охоты вошёл я в чащу, о прекрасноокая; затем увиден мною в лесу любезный приют Вамадевы. Нечто сказано там муни, и им я отпущен; взойдя на лучшего коня, пришёл я видеть Мандару».
241f6b4ec083 · publicado 6 sept 2026, 0:13:31 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Клятва скреплена не именем бога, а собственной заслугой: если он нарушит слово, всё содеянное им доброе от рождения переходит к ней. Заклад назначен точный, и терять ему больше нечего.
Мохини сама признаёт, что верить ему можно и без того: он славен правдою, — но требует руки, потому что «этот обычай заведён у людей». Обряд соблюдается не из недоверия, а потому что так делается.
Царь тут же называет себя полностью — отца, род, сына, — и рассказывает, как сюда попал. Он ведёт себя как человек, которому нечего скрывать, и в этой открытости и состоит его беззащитность.