Vasiṣṭha
अक्षसूत्रकरा सा तु जपन्ती भगमालिनी ॥ सर्ववश्यकरं मन्त्रं क्षोभकं प्रत्ययावहम्
ततोऽहं प्रणता भूत्वा पद्भ्यां न्यस्यांगलीयकम् ॥ मृदुकांचनसंभूतं अतिरिक्तप्रभान्वितम्
ततो हृष्टाऽभवद्दृष्ट्वा पदस्थं चांगुलीयकम् ॥ अपृष्टया तया ज्ञातं मम भर्त्तुर्विमाननम्
तयोक्ताहं ततो भूप तापस्या प्रणता स्थिता ॥ चूर्णो रक्षान्वितो ह्येष सर्वभूतवशानुगः
त्वया भर्तरि संयोज्यो रक्ष्यं ग्रीवाशयांकुरम् ॥ भविष्यति पतिर्वश्यो नान्यां यास्यति सुन्दरीम्
चूर्णरक्षां गृहीत्वाहं प्राप्ताभर्तृगृहं पुनः ॥ प्रदोषे पयसा युक्तश्चूर्णो भर्तरि योजितः
ग्रीवायां हि कृता रक्षा न विचारो मया कृतः ॥ यदा स पीतचूर्णस्तु भर्ता नृपवरोत्तमा
तदहः क्षयरोगोऽभूत्पतिः क्षीणो दिने दिने ॥ गुह्ये तु क्रिमयो जाताः क्षतदुष्टव्रणोद्भवाः
दिनैः कतिपयैर्जातैर्दीपवद्रविदर्शनात् ॥ हततेजास्तथा भर्त्ता मामुवाचाकुलेन्द्रियः
क्रंदमानो दिवा रात्रौ दासोऽस्मि तव शोभने ॥ त्राहि मां शरणं प्राप्तं न गच्छेयं परिस्त्रियम्
तत्तस्य रुदितं श्रुत्वा भयभीता महीपते ॥ तस्यां निवेदितं सर्वं कथं भर्ता भवेत्सुखी
akṣasūtrakarā sā tu japantī bhagamālinī || sarvavaśyakaraṃ mantraṃ kṣobhakaṃ pratyayāvaham
tato'haṃ praṇatā bhūtvā padbhyāṃ nyasyāṃgalīyakam || mṛdukāṃcanasaṃbhūtaṃ atiriktaprabhānvitam
tato hṛṣṭā'bhavaddṛṣṭvā padasthaṃ cāṃgulīyakam || apṛṣṭayā tayā jñātaṃ mama bhartturvimānanam
tayoktāhaṃ tato bhūpa tāpasyā praṇatā sthitā || cūrṇo rakṣānvito hyeṣa sarvabhūtavaśānugaḥ
tvayā bhartari saṃyojyo rakṣyaṃ grīvāśayāṃkuram || bhaviṣyati patirvaśyo nānyāṃ yāsyati sundarīm
cūrṇarakṣāṃ gṛhītvāhaṃ prāptābhartṛgṛhaṃ punaḥ || pradoṣe payasā yuktaścūrṇo bhartari yojitaḥ
grīvāyāṃ hi kṛtā rakṣā na vicāro mayā kṛtaḥ || yadā sa pītacūrṇastu bhartā nṛpavarottamā
tadahaḥ kṣayarogo'bhūtpatiḥ kṣīṇo dine dine || guhye tu krimayo jātāḥ kṣataduṣṭavraṇodbhavāḥ
dinaiḥ katipayairjātairdīpavadravidarśanāt || hatatejāstathā bharttā māmuvācākulendriyaḥ
kraṃdamāno divā rātrau dāso'smi tava śobhane || trāhi māṃ śaraṇaṃ prāptaṃ na gaccheyaṃ paristriyam
tattasya ruditaṃ śrutvā bhayabhītā mahīpate || tasyāṃ niveditaṃ sarvaṃ kathaṃ bhartā bhavetsukhī
«…с чётками в руке, шепчущая мантру Бхагамалини, всех покоряющую, смущающую, несущую уверенность. Затем я, склонившись, положила к стопам перстень из мягкого золота, наделённый чрезмерным блеском. Затем она обрадовалась, увидев у ног лежащий перстень; и, неспрошенная, узнала она пренебрежение моего мужа. Ею сказано мне затем, о владыка земли, — подвижницею мне, склонившейся и стоявшей: «Вот порошок с оберегом, покоряющий все существа. Тобою он должен быть влит в мужа, а оберег — повязать на шее; станет муж покорным и не пойдёт к иной прекрасной». Взяв порошок и оберег, я снова достигла дома мужа; в предвечерье порошок, смешанный с молоком, был влит в мужа, и на шее сделан оберег; раздумья мною не сотворено. Когда же тот муж выпил порошок, о наилучший из царей, в тот же день стала чахотка; муж истощался день за днём, и в срамном месте завелись черви от язв и загноившихся ран. По прошествии нескольких дней муж, лишённый блеска, как светильник от вида солнца, сказал мне, с помутившимися чувствами, рыдающий днём и ночью: «Раб я твой, о прекрасная; спаси меня, к прибежищу пришедшего; не пойду я к чужой жене». То рыдание его услышав, устрашённая страхом, о владыка земли, ей поведала я всё — как мужу быть здоровым».
1ba1ca6e8b57 · publicado 6 sept 2026, 0:24:58 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Подвижница узнаёт о беде «неспрошенная», едва увидев золото у ног. Проницательность её объяснена тем, что стоит перед ней, а не даром прозрения.
Приворот сработал буквально: муж стал говорить «раб я твой» — ровно то, что было обещано, — но говорит это умирающий, гниющий заживо человек. Обещанное исполнено и обернулось своей противоположностью.
Про себя женщина замечает коротко: «раздумья мною не сотворено». Из всего рассказа это и есть её вина в её собственных словах — не злоба, а то, что она не остановилась подумать.