Rukmāṃgada
मंडलं चपलापांगि श्रीधरं कुब्जके तथा ॥ कार्तिके वर्जयेत्तैलं कार्त्तिके वर्जयेन्मधु
कार्तिके वर्जयेन्मांसं कार्तिके वर्जयेत्स्त्रियः ॥ निष्पावान्कार्तिके देवि त्यंजेद्विष्णुतत्परः
संवत्सरकृतात्पापाद्ब्रहिर्भवति तत्क्षणात् ॥ प्राप्नोति राजकीं योनिं सकृद्भक्षणसंभवात्
कार्तिके शौकरमांसं यस्तु भुञ्जीत दुर्मतिः ॥ षष्टिवर्षसहस्राणि रौरवे परिपच्यते
तन्मुक्तो जायते पापी विष्ठाशी ग्राम्यसूकरः ॥ मात्स्यं मांसं न भुञ्जीत न कौर्मं नापि हारिणम्
चाण्डालो जायते देवि कार्तिके मांसभक्षणात् ॥ कार्तिकः सर्वपापघ्नः किञ्चिद्व्रतधरस्य हि
कार्तिके तु कृतादीक्षा नृणां जन्मनिकृंतनी ॥ तस्मात्सर्वप्रयत्नेन दीक्षां कुर्वीत कार्तिके
अदीक्षितस्य वामोरु कृतं सर्वं निरर्थकम् ॥ पशुयोनिमवाप्नोति दीक्षया रहितो नरः
न गृहे कार्तिकं कुर्याद्विशेषेण तु कार्तिकीम् ॥ तीर्थे हि कार्तिकीं कुर्वन्नरो याति हरेः पदम्
कार्तिके शुक्लपक्षस्य कृत्वा ह्येकादशीं नरः ॥ प्रातर्दत्वा शुभान्कुंभान्प्रयाति हरिमंदिरम्
संवत्सरव्रतानां हि समाप्तिः कार्तिकं स्मृता ॥ विवाहा यत्र दृश्यंते विष्णोर्नाभिसरोरुहे
maṃḍalaṃ capalāpāṃgi śrīdharaṃ kubjake tathā || kārtike varjayettailaṃ kārttike varjayenmadhu
kārtike varjayenmāṃsaṃ kārtike varjayetstriyaḥ || niṣpāvānkārtike devi tyaṃjedviṣṇutatparaḥ
saṃvatsarakṛtātpāpādbrahirbhavati tatkṣaṇāt || prāpnoti rājakīṃ yoniṃ sakṛdbhakṣaṇasaṃbhavāt
kārtike śaukaramāṃsaṃ yastu bhuñjīta durmatiḥ || ṣaṣṭivarṣasahasrāṇi raurave paripacyate
tanmukto jāyate pāpī viṣṭhāśī grāmyasūkaraḥ || mātsyaṃ māṃsaṃ na bhuñjīta na kaurmaṃ nāpi hāriṇam
cāṇḍālo jāyate devi kārtike māṃsabhakṣaṇāt || kārtikaḥ sarvapāpaghnaḥ kiñcidvratadharasya hi
kārtike tu kṛtādīkṣā nṛṇāṃ janmanikṛṃtanī || tasmātsarvaprayatnena dīkṣāṃ kurvīta kārtike
adīkṣitasya vāmoru kṛtaṃ sarvaṃ nirarthakam || paśuyonimavāpnoti dīkṣayā rahito naraḥ
na gṛhe kārtikaṃ kuryādviśeṣeṇa tu kārtikīm || tīrthe hi kārtikīṃ kurvannaro yāti hareḥ padam
kārtike śuklapakṣasya kṛtvā hyekādaśīṃ naraḥ || prātardatvā śubhānkuṃbhānprayāti harimaṃdiram
saṃvatsaravratānāṃ hi samāptiḥ kārtikaṃ smṛtā || vivāhā yatra dṛśyaṃte viṣṇornābhisaroruhe
«…лик Шридхары в Кубджаке, о ты, с трепетными уголками глаз. В карттике да оставит человек масло, в карттике да оставит мёд, в карттике да оставит мясо, в карттике да оставит жён; бобы в карттике, о богиня, да оставит преданный Вишну, — и в тот же миг он становится вне греха, содеянного за год. Обретает царскую утробу, возникшую от единого вкушения. Кто же, скудоумный, вкусит в карттике вепрева мяса, тот варится шестьдесят тысяч лет в Раураве; освободившийся оттуда, грешник рождается домашним боровом, поедающим нечистоты. Да не вкушает он ни рыбьего мяса, ни черепашьего, ни оленьего: чандалою рождается, о богиня, от вкушения мяса в карттике. Карттика губит все грехи у того, кто хоть немного держит обет. Посвящение, принятое в карттике, подсекает рождение у людей; потому всем усердием да примет человек посвящение в карттике. У непосвящённого, о прекраснобёдрая, всё содеянное бесплодно; скотью утробу обретает человек, лишённый посвящения. Да не совершает он карттику в доме, в особенности же карттикскую полнолунную: ведь совершающий карттикскую в тиртхе человек идёт в обитель Хари. Совершив экадаши светлой половины в карттике и дав утром прекрасные кувшины, человек идёт в чертог Хари. Карттика помнится завершением годовых обетов; свадьбы видятся там, в лотосе пупа Вишну».
cf0602fa5d0a · publicado 6 sept 2026, 1:10:41 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Список воздержаний короток и однороден: масло, мёд, мясо, бобы — и женщины. Последнее поставлено в один ряд с пищей, без выделения, и именно оно окажется тем, обо что всё сломается.
Кары за мясо расписаны с преувеличением, обычным для месячных уставов: шестьдесят тысяч лет в аду, потом рождение боровом. Это язык устрашения, а не мера вины; и рядом с ним стоит противоположное — «карттика губит все грехи у того, кто хоть немного держит обет».
Обет велено справлять не дома, а в тиртхе. Уединение с женою и уход в святое место оказываются одним и тем же решением, только повёрнутым в разные стороны.