Kāṣṭhīlā
वासांसि द्विजयुग्माय स सप्तान्नानि चार्पयेत् ॥ त्रिंशच्च मोदका देयास्तिलान्नाः शर्करामयाः
भागास्त्रयस्तिलानां तु चतुर्थः शर्करांशकः ॥ तांबूलादीनि भोग्यानि भक्त्यादकद्याद्विधानवित्
स्रोतोमुखः सरिति चान्यत्र भास्करसंमुखः ॥ स्नायादावाह्य तीर्थानि गंगादीन्य कर्मण्डलात्
यदनेकजनुर्जन्यं यज्ज्ञानाज्ञानतः कृतम् ॥ त्वत्तेजसा हतं चास्तु तत्तु पापं सहस्रधा
दिवाकर जगन्नाथ प्रभाकर नमोऽस्तु ते ॥ परिपूर्णं कुरुष्वेदं माघस्नानं ममाच्युत
तीर्थस्नायी वरारोहे माघस्नायी फलाल्पकः ॥ तीर्थस्नानादियात्स्वर्गं माघस्नानात्परं पदम्
माघस्य धवले पक्षे भवेदेकादशी तु या ॥ रविवारेण संयुक्ता महापातकनाशिनी
विनापि ऋक्षसंयोगं सा शुक्लैकादशी नृणाम् ॥ विनिर्दहति पापानि कुनृपो विषयं यथा
कुपुत्रस्तु कुलं यद्वत्कुभार्या च पतिं यथा ॥ अधर्मस्तु यथा धर्मं कुमंत्री नृपतिं यथा
अज्ञानं च यथा ज्ञानं कुशौचं शुचितां यथा ॥ यथा हंत्यनृतं सत्यं वादस्संवादमेव च
उष्णं हिममनर्थोऽर्थं पापं कीर्तिं स्मयस्तपः ॥ यथा रसा महारोगाञ्छ्राद्धं संकेत एव च
vāsāṃsi dvijayugmāya sa saptānnāni cārpayet || triṃśacca modakā deyāstilānnāḥ śarkarāmayāḥ
bhāgāstrayastilānāṃ tu caturthaḥ śarkarāṃśakaḥ || tāṃbūlādīni bhogyāni bhaktyādakadyādvidhānavit
srotomukhaḥ sariti cānyatra bhāskarasaṃmukhaḥ || snāyādāvāhya tīrthāni gaṃgādīnya karmaṇḍalāt
yadanekajanurjanyaṃ yajjñānājñānataḥ kṛtam || tvattejasā hataṃ cāstu tattu pāpaṃ sahasradhā
divākara jagannātha prabhākara namo'stu te || paripūrṇaṃ kuruṣvedaṃ māghasnānaṃ mamācyuta
tīrthasnāyī varārohe māghasnāyī phalālpakaḥ || tīrthasnānādiyātsvargaṃ māghasnānātparaṃ padam
māghasya dhavale pakṣe bhavedekādaśī tu yā || ravivāreṇa saṃyuktā mahāpātakanāśinī
vināpi ṛkṣasaṃyogaṃ sā śuklaikādaśī nṛṇām || vinirdahati pāpāni kunṛpo viṣayaṃ yathā
kuputrastu kulaṃ yadvatkubhāryā ca patiṃ yathā || adharmastu yathā dharmaṃ kumaṃtrī nṛpatiṃ yathā
ajñānaṃ ca yathā jñānaṃ kuśaucaṃ śucitāṃ yathā || yathā haṃtyanṛtaṃ satyaṃ vādassaṃvādameva ca
uṣṇaṃ himamanartho'rthaṃ pāpaṃ kīrtiṃ smayastapaḥ || yathā rasā mahārogāñchrāddhaṃ saṃketa eva ca
Одежды чете брахманов и семь яств да поднесёт он; и тридцать модак должно дать, из сезама с сахаром: три части сезама, четвёртая — доля сахара. Бетель и прочее вкушаемое да даст с преданностью знающий устав. В реке — лицом к течению, в ином месте — лицом к солнцу, да омоется он, призвав из камандалу тиртхи, Гангу и прочие: «Что рождено многими рождениями, что сотворено в знании и в незнании, — то греховное да будет убито твоим блеском тысячекратно. О Дивакара, о Джаганнатха, о Прабхакара, поклон да будет тебе; соверши полным это магха-омовение моё, о Ачьюта». Омывающийся в тиртхе, о прекраснобёдрая, малее плодом омывающегося в магхе: от омовения в тиртхе идут на небо, от магха-омовения — в высшую обитель. Та экадаши, что будет в светлой половине магхи в соединении с днём солнца, уничтожает великие грехи; и без соединения с накшатрой та светлая экадаши сжигает у людей грехи, — как дурной царь владения, как дурной сын род, как дурная жена мужа, как адхарма дхарму, как дурной советник царя, как незнание знание, как нечистота чистоту, как истина убивает ложь, а спор согласие, как жар стужу, невзгода достаток, грех славу, тщеславие подвижничество, как снадобья великие недуги, а шраддха уговор.
3df1f729e1e3 · publicado 6 sept 2026, 11:46:53 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Устав расписан до счёта: тридцать модак, три части сезама на одну сахара, бетель, семь яств, две одежды. Записан не порыв, а порядок, который можно повторить в любой дом и в любой год.
Молитва при омовении обращена к солнцу и тут же — к Ачьюте; названо в ней и то, что сделано в незнании. Прощения просят не за один поступок, а за всё, чего сам за собою не помнишь.
Цепь сравнений идёт вперемешку — доброе и злое, целебное и губительное: истина убивает ложь, но и спор убивает согласие, и тщеславие подвижничество. Показано одно: сильнейшее вытесняет слабейшее, и день этот в таком ряду поставлен сильнейшим.