Yama
कृत्वा चोद्धृत्य खङ्गं च त्यक्त्वा स्नेहं सुदूरुरतः ॥ तादृशं निकषं प्रोक्ष्य भगवान्मधुसूदनः
हनिष्यति प्रियं पुत्रं न भुङ्क्ते हरिवासरे ॥ पुत्रस्य च प्रियायाश्च भावं प्रेक्ष्य नृपस्य च
विष्णुना परेतुष्टेन नीताः स्वभवने त्रयः ॥ सदेहाः क्षीणकर्माणोह्यंगारोऽग्निरिवाहितः
फलं कर्मणि चारब्धे यदि देवी न सिद्ध्यति ॥ सर्वयत्नेन सुभगे दोषः कोऽत्र तवाधुना
एतस्माद्वरदाः सर्वे संप्राप्ता विबुधाः शुभे ॥ सिद्धौ वाप्यथ वासिद्धौ कर्मकृत्स्याद्दृथा न हि
भर्तव्यो भृत्यवर्गश्च भूभुजा धर्ममिच्छता ॥ सद्भावे घटमानस्य यदि कर्म न सिद्ध्यति
देयं वेतनमात्रं तु न च तुष्टिफलं भवेत् ॥ यो न तस्मै प्रयच्छेत जीवनं जीवनाय वै
गोवधं समवाप्नोति स नरो नात्र संशयः ॥ तस्माद्देयं वरारोहे अभीष्टं वरसुन्दरि
सद्भावेन कृते सम्यग्विघ्नं कार्यं दिवौकसाम् ॥ किं न कुर्वंति विबुधास्त्वया सह वरानने
द्वादश्यास्तेजसा भग्ना यामाहुर्विघ्रनाशिनीम् ॥ विबुधैरेवमुक्ता तु मोहिनी लोकमोहिनी
kṛtvā coddhṛtya khaṅgaṃ ca tyaktvā snehaṃ sudūrurataḥ || tādṛśaṃ nikaṣaṃ prokṣya bhagavānmadhusūdanaḥ
haniṣyati priyaṃ putraṃ na bhuṅkte harivāsare || putrasya ca priyāyāśca bhāvaṃ prekṣya nṛpasya ca
viṣṇunā paretuṣṭena nītāḥ svabhavane trayaḥ || sadehāḥ kṣīṇakarmāṇohyaṃgāro'gnirivāhitaḥ
phalaṃ karmaṇi cārabdhe yadi devī na siddhyati || sarvayatnena subhage doṣaḥ ko'tra tavādhunā
etasmādvaradāḥ sarve saṃprāptā vibudhāḥ śubhe || siddhau vāpyatha vāsiddhau karmakṛtsyāddṛthā na hi
bhartavyo bhṛtyavargaśca bhūbhujā dharmamicchatā || sadbhāve ghaṭamānasya yadi karma na siddhyati
deyaṃ vetanamātraṃ tu na ca tuṣṭiphalaṃ bhavet || yo na tasmai prayaccheta jīvanaṃ jīvanāya vai
govadhaṃ samavāpnoti sa naro nātra saṃśayaḥ || tasmāddeyaṃ varārohe abhīṣṭaṃ varasundari
sadbhāvena kṛte samyagvighnaṃ kāryaṃ divaukasām || kiṃ na kurvaṃti vibudhāstvayā saha varānane
dvādaśyāstejasā bhagnā yāmāhurvighranāśinīm || vibudhairevamuktā tu mohinī lokamohinī
сотворив и подняв меч, оставив приязнь далеко, — увидев таковой пробный камень, Бхагаван Мадхусудана [понял]: убьёт он милого сына, а не вкусит в день Хари. И, усмотрев настроение сына, милой и царя, весьма довольный Вишну увёл троих в свою обитель — с телами, с истощённой кармой, как уголь у угасшего огня. Если в начатом деянии, о богиня, плод не удаётся при всяком усердии, — какая здесь ныне твоя вина, о счастливая? Потому пришли мы все, дарующие, о благая. При удаче или при неудаче деятель да не будет тщетным; и сонм слуг должен быть содержим царём, желающим дхармы. Если у усердствующего с чистым чувством дело не удаётся, — плату по крайней мере должно дать, хотя бы и не награду за успех. А кто не даёт тому пропитания для жизни, тот человек обретает убиение коровы, нет в этом сомнения. Потому должно дать желанное, о прекраснобёдрая, о лучшая красавица: при верно сотворённом с чистым чувством препятствии — деле небожителей — чего только не творят боги вместе с тобою, о прекрасноликая? Ты, которую зовут уничтожающею препятствия, сломлена блеском двадаши». Так сказанная богами, Мохини, обольщающая мир,
4880979228f5 · publicado 6 sept 2026, 12:13:55 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Боги объясняют поражение по-хозяйски: усердие было, плода нет, вины нет. Довод верный для наёмного дела и совсем неверный для того, чем занималась она; но иного языка у них нет.
Правило о плате приведено доброе: не давший пропитания усердному слуге берёт на себя грех убийства коровы. Здесь оно, однако, служит тому, чтобы откупиться и разойтись.
Сказано и главное, чего они не заметили: Господь увёл троих, «усмотрев настроение» всех, — не одно дело, а согласие сердец. Против этого никакое препятствие не действует, и потому сломлен был не человек, а замысел.