Vasu
कांक्षंति पितरः पुत्रान्नरकस्य भयार्द्दिताः ॥ गयां यास्यति यः पुत्रः सोऽस्मान्संतारयिष्यति
गयायां धर्मपृष्ठे च सदसि ब्रह्मणस्तथा ॥ गयाशीर्थेऽक्षयवटे पितॄणां दत्तमक्षयम्
ब्रह्मारण्यं धर्मपृष्ठं धेनुकारण्यमेव च ॥ दृष्ट्वैतानि पितॄंश्चार्च्य वंश्यान्विंशतिमुद्धरेत्
महाकल्पकृतं पापं गयां प्राप्य विनश्यति ॥ गवि गृध्रवटे चैव श्राद्धं दत्तं महाफलम्
मतंगस्य पदं तत्र दृश्यते सर्वमानुषैः ॥ ख्यापितं धर्मसर्वस्वं लोकस्यैव निदर्शनात्
तत्पंकजवनं पुण्यं पुण्यवद्भिर्निषेवितम् ॥ यस्मिन्पांडुर्विशत्येव तीर्थं सर्वनिदर्शनम्
तृतीयां तथा पादे निक्षीरायाश्च मण्डले ॥ महाह्रदे च कौशिक्यां दत्तं श्राद्धं महाफलम्
मुण्डपृष्ठे पदं न्यस्तं महादेवेन धीमता ॥ बहुवर्षशतं तप्तं तपस्तीर्थेषु दुष्करम्
अल्पेनाप्यत्र कालेन नरो धर्मपुरायणः ॥ पाप्मनमुत्सृजन्याशु जीर्णांत्वचमिवोरगः
नाम्ना कनकनंदेति तीर्थं तत्रैव विश्रुतम् ॥ उदीच्यां मुण्डपृष्ठस्य ब्रह्मर्षिगणसेवितम्
तत्र स्नात्वा दिवं यांति स्वशरीरेण मानवः ॥ दत्तं तत्र सदा श्राद्धमक्षयं समुदाहृतम्
kāṃkṣaṃti pitaraḥ putrānnarakasya bhayārdditāḥ || gayāṃ yāsyati yaḥ putraḥ so'smānsaṃtārayiṣyati
gayāyāṃ dharmapṛṣṭhe ca sadasi brahmaṇastathā || gayāśīrthe'kṣayavaṭe pitṝṇāṃ dattamakṣayam
brahmāraṇyaṃ dharmapṛṣṭhaṃ dhenukāraṇyameva ca || dṛṣṭvaitāni pitṝṃścārcya vaṃśyānviṃśatimuddharet
mahākalpakṛtaṃ pāpaṃ gayāṃ prāpya vinaśyati || gavi gṛdhravaṭe caiva śrāddhaṃ dattaṃ mahāphalam
mataṃgasya padaṃ tatra dṛśyate sarvamānuṣaiḥ || khyāpitaṃ dharmasarvasvaṃ lokasyaiva nidarśanāt
tatpaṃkajavanaṃ puṇyaṃ puṇyavadbhirniṣevitam || yasminpāṃḍurviśatyeva tīrthaṃ sarvanidarśanam
tṛtīyāṃ tathā pāde nikṣīrāyāśca maṇḍale || mahāhrade ca kauśikyāṃ dattaṃ śrāddhaṃ mahāphalam
muṇḍapṛṣṭhe padaṃ nyastaṃ mahādevena dhīmatā || bahuvarṣaśataṃ taptaṃ tapastīrtheṣu duṣkaram
alpenāpyatra kālena naro dharmapurāyaṇaḥ || pāpmanamutsṛjanyāśu jīrṇāṃtvacamivoragaḥ
nāmnā kanakanaṃdeti tīrthaṃ tatraiva viśrutam || udīcyāṃ muṇḍapṛṣṭhasya brahmarṣigaṇasevitam
tatra snātvā divaṃ yāṃti svaśarīreṇa mānavaḥ || dattaṃ tatra sadā śrāddhamakṣayaṃ samudāhṛtam
Жаждут предки сыновей, томимые страхом ада: «Тот сын, что пойдёт в Гаю, — он нас переправит». В Гае, на Дхармаприштхе, и в собрании Брахмы, в Гая-широ, у нетленного баньяна, — данное предкам нетленно. Увидев Брахмараньям, Дхармаприштху и Дхенукараньям и почтив предков, извлекает он двадцать поколений. Грех, сотворённый в великую кальпу, гибнет по достижении Гаи. В Гави и в Гридхравате данная шраддха великоплодна. Стопа Матанги видима там всеми людьми: явлением её возвещено миру всё существо дхармы. Та святая лотосовая роща чтима благочестивыми, в которую входит Панду, — тиртха, всё являющая. Также третью у подножия, в округе Никширы, в великом озере и в Каушики данная шраддха великоплодна. На Мундаприштхе поставлена стопа мудрым Махадевою; подвиг, что многие сотни лет труднотворим в тиртхах, — здесь и малым временем человек, преданный дхарме, быстро оставляет греховность, как змей ветхую кожу. Там же прославлена тиртха по имени Канакананда, к северу от Мундаприштхи, чтимая сонмами брахмариши; омывшись там, идёт человек на небо в своём теле, и данная там шраддха названа всегда нетленною.
3999e9166b59 · publicado 6 sept 2026, 13:10:02 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Слова предков приведены прямо: «тот сын, что пойдёт в Гаю, нас переправит». Не о славе рода и не о поминках у себя дома идёт речь, а о дороге, которую надо пройти ногами.
Мест перечислено много, и почти все названы по тем, кто здесь стоял: Матанга, Панду, Махадева. Дорожник этот и есть предание — след ноги вместо надписи.
Сравнение со змеиной кожей ставит предел усилию: то, на что уходят сотни лет в других местах, здесь снимается быстро. Змея не борется с кожей, а выходит из неё, — и в этом весь образ.