Vasu
ततः काकबलिं कुर्यान्मन्त्रेणानेन संयतः ॥ "ऐंद्रवारुणवायव्या याम्या वैनैऋतास्तथा
वायसाः प्रतिगृह्णन्तु भूमौ पिंडं मयार्पितम्" ॥ ततः स्नानं प्रकुर्वीत ब्रह्मतीर्थे कुशान्वितः
एवं तृतीयदिवसे समाप्य नियमं सुधीः ॥ नत्वा गदाधरं देवं ब्रह्मचर्यपरो भवेत्
फल्गुतीर्थे चतुर्थे च स्नानादिकमथाचरेत् ॥ गयाशिरस्यथो श्राद्धं पदे कुर्यात्सपिंडकम्
साक्षाद्गयाशिरस्तत्र फल्गुतीर्थाश्रयं कृतम् ॥ क्रौंचपादात्फल्गुतीर्थँ यावत्साक्षाद्गयाशिरः
गयाशिरे नगाद्याश्च साक्षात्तत्फलगुतीर्थकम् ॥ मुखं गयासुरस्यैतत्स्नात्वा श्राद्धं समाचरेत्
आद्यो गदाधरो देवो व्यक्ताव्यक्तार्थमास्थितः ॥ विष्ण्वादिपदरूपेण पितॄणां मुक्तिहेतवे
तत्र विष्णुपदं दिव्यं दर्शनात्पापनाशनम् ॥ स्पर्शनात्पूजनाच्चापि पितॄणां मोक्षदायकम्
श्राद्धं सपिंडकं कृत्वा सहस्रकुलमात्मनः ॥ विष्णुलोकं समुद्धृत्य नयेद्विष्णुपदे नरः
श्राद्धं कृत्वा रुद्रपदे नयेत्कुलशतं नरः ॥ सहात्मना शिवपुरं तथा ब्रह्मपदे शुभे
दक्षिणाग्निपदे श्राद्धी वाजपेयफलं लभेत् ॥ गार्हपत्यपदे श्राद्धी राजसूयफलं लभेत्
tataḥ kākabaliṃ kuryānmantreṇānena saṃyataḥ || "aiṃdravāruṇavāyavyā yāmyā vainaiṛtāstathā
vāyasāḥ pratigṛhṇantu bhūmau piṃḍaṃ mayārpitam" || tataḥ snānaṃ prakurvīta brahmatīrthe kuśānvitaḥ
evaṃ tṛtīyadivase samāpya niyamaṃ sudhīḥ || natvā gadādharaṃ devaṃ brahmacaryaparo bhavet
phalgutīrthe caturthe ca snānādikamathācaret || gayāśirasyatho śrāddhaṃ pade kuryātsapiṃḍakam
sākṣādgayāśirastatra phalgutīrthāśrayaṃ kṛtam || krauṃcapādātphalgutīrtham̐ yāvatsākṣādgayāśiraḥ
gayāśire nagādyāśca sākṣāttatphalagutīrthakam || mukhaṃ gayāsurasyaitatsnātvā śrāddhaṃ samācaret
ādyo gadādharo devo vyaktāvyaktārthamāsthitaḥ || viṣṇvādipadarūpeṇa pitṝṇāṃ muktihetave
tatra viṣṇupadaṃ divyaṃ darśanātpāpanāśanam || sparśanātpūjanāccāpi pitṝṇāṃ mokṣadāyakam
śrāddhaṃ sapiṃḍakaṃ kṛtvā sahasrakulamātmanaḥ || viṣṇulokaṃ samuddhṛtya nayedviṣṇupade naraḥ
śrāddhaṃ kṛtvā rudrapade nayetkulaśataṃ naraḥ || sahātmanā śivapuraṃ tathā brahmapade śubhe
dakṣiṇāgnipade śrāddhī vājapeyaphalaṃ labhet || gārhapatyapade śrāddhī rājasūyaphalaṃ labhet
затем да сотворит он приношение воронам этою мантрою, обузданный: «Вороны Индры, Варуны, Ваю, Ямы и Ниррити да примут пинду, мною поднесённую на земле». Затем да творит он омовение в тиртхе Брахмы, с кушами. Так, завершив обет в третий день, мудрый, поклонившись богу Гададхаре, да будет предан брахмачарье. В четвёртый же да совершает он в Пхальгу-тиртхе омовение и прочее, а затем в Гая-широ да творит шраддху с пиндою у стопы. Воочию Гая-широ там сотворено прилежащим к Пхальгу-тиртхе: от Краунчапады Пхальгу-тиртха, покуда воочию Гая-широ; и в Гая-широ горы и прочее — воочию та Пхальгу-тиртха. Это лицо асуры Гаи; омывшись, да совершает он шраддху. Изначальный бог Гададхара пребывает ради проявленного и непроявленного — в образе стоп Вишну и прочих, ради освобождения предков. Там дивная стопа Вишну, уничтожающая грех от видения, и от прикосновения и почитания дающая предкам освобождение. Сотворив шраддху с пиндою, человек, извлекши тысячу своих родов, да ведёт их в мир Вишну у стопы Вишну. Сотворив шраддху у стопы Рудры, да ведёт человек сто родов с самим собою в град Шивы, также и у стопы Брахмы, о благая. У стопы южного огня творящий шраддху обретает плод ваджапеи; у стопы домашнего огня творящий шраддху обретает плод раджасуи.
91f113873982 · publicado 6 sept 2026, 13:23:55 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Приношение воронам названо по сторонам света: Индры, Варуны, Ваю, Ямы, Ниррити. Птицы, что слетаются к оставленной пище, признаны посланцами хранителей мира, — и то, что съедено ими, считается принятым.
Плоды у разных стоп разные: у стопы Вишну тысяча родов, у стопы Рудры сто. Различие оставлено без спора; каждый идёт, куда приведён.
Отдельно сказано о стопах домашнего и южного огня. Даже здесь, среди величайших святынь, помянут очаг, у которого человек живёт.