Vasu
भारद्वाजस्ततः पिंडं दातुं कृष्णाय चोद्यतः ॥ श्वेतो दृश्योऽब्रवीत्पुत्र देहि पुत्रो ममौरसः
कृष्णोऽब्रवीत् क्षेत्रजस्त्वं ततो मे देहि पिंडकम् ॥ शुक्लोऽब्रवीत्स्वौरिणीयं यतोऽतस्त्वं ममौरसः
स्वैरिणीजो ददौ चादौ क्षेत्रिणे बीजिने ततः ॥ ततो भक्त्या महाभागे दत्वापिंडान्महामतिः
कृतकृत्यं निजात्मानं मेने प्रत्यक्षभाषणात् ॥ भीष्मो विष्णुपदे श्राद्ध आहूय तु पितॄन्स्वकान्
श्राद्धं कृत्वा विधानेन पिंडदानाय चोद्यतः ॥ पितुर्विनिर्गतौ हस्तौ गयाशिरसि शंतनोः
भीष्मः पिंडं ददौ भूमौ नाधिकरः करे यतः ॥ शंतनुः प्राह संतुष्टः शास्त्रार्थे निश्चलो भवान्
त्रिकालदर्शी भव च विष्णुश्चांते गतिस्तव ॥ स्वेच्छया मरणं चास्तु इत्युक्त्वा मुक्तिमागतः
रामो रुद्रपदे रम्ये पिंडार्पणकृतोद्यमः ॥ पिता दशरथः स्वर्गात्प्रसार्य करमागतः
नादात्पिंडं करे रामो ददौ रुद्रपदे ततः ॥ शास्त्रार्थातिक्रमाद्भीतो रामं दशरथोऽब्रवीत्
तारितोऽहं त्वया पुत्र रुद्रलोको ह्यभून्मम ॥ पदे पिंडप्रदानेन हस्ते तु स्वर्गतिर्नहि
त्वं च राज्यं चिरं कृत्वा पालयित्वा निजाः प्रजाः ॥ यज्ञान्सदक्षिणान्कृत्वा विष्णुलोकं गमिष्यसि
सहायोध्याजनैः सर्वैः कृमिकीटादिभिः सह ॥ इत्युक्त्वा स नृपो रामं रुद्रलोकं परं ययौ
bhāradvājastataḥ piṃḍaṃ dātuṃ kṛṣṇāya codyataḥ || śveto dṛśyo'bravītputra dehi putro mamaurasaḥ
kṛṣṇo'bravīt kṣetrajastvaṃ tato me dehi piṃḍakam || śuklo'bravītsvauriṇīyaṃ yato'tastvaṃ mamaurasaḥ
svairiṇījo dadau cādau kṣetriṇe bījine tataḥ || tato bhaktyā mahābhāge datvāpiṃḍānmahāmatiḥ
kṛtakṛtyaṃ nijātmānaṃ mene pratyakṣabhāṣaṇāt || bhīṣmo viṣṇupade śrāddha āhūya tu pitṝnsvakān
śrāddhaṃ kṛtvā vidhānena piṃḍadānāya codyataḥ || piturvinirgatau hastau gayāśirasi śaṃtanoḥ
bhīṣmaḥ piṃḍaṃ dadau bhūmau nādhikaraḥ kare yataḥ || śaṃtanuḥ prāha saṃtuṣṭaḥ śāstrārthe niścalo bhavān
trikāladarśī bhava ca viṣṇuścāṃte gatistava || svecchayā maraṇaṃ cāstu ityuktvā muktimāgataḥ
rāmo rudrapade ramye piṃḍārpaṇakṛtodyamaḥ || pitā daśarathaḥ svargātprasārya karamāgataḥ
nādātpiṃḍaṃ kare rāmo dadau rudrapade tataḥ || śāstrārthātikramādbhīto rāmaṃ daśaratho'bravīt
tārito'haṃ tvayā putra rudraloko hyabhūnmama || pade piṃḍapradānena haste tu svargatirnahi
tvaṃ ca rājyaṃ ciraṃ kṛtvā pālayitvā nijāḥ prajāḥ || yajñānsadakṣiṇānkṛtvā viṣṇulokaṃ gamiṣyasi
sahāyodhyājanaiḥ sarvaiḥ kṛmikīṭādibhiḥ saha || ityuktvā sa nṛpo rāmaṃ rudralokaṃ paraṃ yayau
Бхарадваджа затем, приступив дать пинду чёрному, — белый, видимый, сказал: «Сын, дай мне: ты мой родной сын». Чёрный сказал: «Ты рождён на поле, потому дай пинду мне». Белый сказал: «Она была своевольной, и потому ты мой родной сын». Рождённый от своевольной дал сперва владельцу поля, а затем давшему семя. Затем, дав пинды с преданностью, о великая долею, великий разумом счёл себя исполнившим долг — от воочию сказанного. Бхишма у стопы Вишну, призвав своих предков и сотворив шраддху по установлению, приступил к даянию пинды; и в Гая-широ от отца, Шантану, вышли две руки. Бхишма дал пинду на землю, ибо в руку нет права. Шантану, весьма довольный, сказал: «В смысле шастры ты непоколебим; будь же зрящим три времени, и Вишну да будет твоею участью в конце, и смерть да будет тебе по своей воле». Так сказав, пришёл он к освобождению. Рама, приступив к подношению пинды у прекрасной стопы Рудры, — отец Дашаратха, протянув с неба руку, пришёл. Не дал Рама пинды в руку, а дал у стопы Рудры; и Дашаратха, убоявшийся преступления смысла шастры, сказал Раме: «Переправлен я тобою, сын; мир Рудры стал мне даянием пинды у стопы, а в руку — небесной участи нет. И ты, долго правив царством, охраняя своих подданных и сотворив жертвы с дарами, пойдёшь в мир Вишну — со всеми людьми Айодхьи, вместе с червями, насекомыми и прочими». Так сказав Раме, тот царь пошёл в высший мир Рудры.
628183639a7e · publicado 6 sept 2026, 13:23:55 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Три случая поставлены рядом и решаются одинаково: устав не уступает даже явившемуся отцу. Бхарадваджа даёт обоим по порядку, Бхишма и Рама кладут пинду на землю, а не в протянутую руку.
Отцы не гневаются, а хвалят: «в смысле шастры ты непоколебим». Оба прямо говорят, что рука не дала бы им ничего, а положенное по уставу дало.
Обещание Дашаратхи Раме кончается перечнем: со всеми людьми Айодхьи, вместе с червями и насекомыми. Спасение царя мыслится не в одиночку, а со всем, что жило подле него.