Vasu
एकाहारस्तु यस्तिष्ठेन्मासं तत्र शुभानने ॥ यावज्जीवकृतं पापं मासेनैकेन नश्यति
आदेहपाताद्यो मर्त्योऽविमुक्तं नैव मुञ्चति ॥ ब्रह्मचर्येण संयुक्तः स साक्षाच्छंकरो भवेत्
विघ्नैराहन्यभानोऽपि योऽविमुक्तं न च त्यजेत् ॥ स मुंचति जरामृत्युं जन्म चैतच्च नश्वरम्
आदेहपतनाद्ये तु सेवंति ह्यविमुक्तकम् ॥ ते मृता हंसयानेन दिव्यान् लोकान्प्रयांति हि
विषयासक्तचित्तोऽपि त्यक्तभक्तिमतिर्नरः ॥ इह क्षेत्रे मृतः सोऽपि संसारं न पुनर्विशेत्
स्वर्गापवर्गयोर्हेतुरेतत्तीर्थवरं भुवि ॥ यस्तत्र पंचतां याति तस्य मुक्तिर्न संशयः
जन्मांतरसहस्रेण योगी यत्पदमाप्नुयात् ॥ तदिहैव परं मोक्षं मरणादधिगच्छति
ब्राह्मणाः क्षत्त्रिया वैश्याः शूद्रा वै वर्णसंकराः ॥ क्रिमयश्चैव ये म्लेच्छाः संकीर्णाः पापयोनयः
कीटाः पिपीलिकाश्चैव ये चान्ये मृगपक्षिणः ॥ कालेन निधनं प्राप्तास्तेऽपि देवेश्वराः स्मृताः
चंद्रार्द्धमौलयः सर्वे ललाटाक्षा वृषध्वजाः ॥ प्राणांस्त्यजंति ये तत्र प्राणिन स्तत्त्वतः शुभे
ekāhārastu yastiṣṭhenmāsaṃ tatra śubhānane || yāvajjīvakṛtaṃ pāpaṃ māsenaikena naśyati
ādehapātādyo martyo'vimuktaṃ naiva muñcati || brahmacaryeṇa saṃyuktaḥ sa sākṣācchaṃkaro bhavet
vighnairāhanyabhāno'pi yo'vimuktaṃ na ca tyajet || sa muṃcati jarāmṛtyuṃ janma caitacca naśvaram
ādehapatanādye tu sevaṃti hyavimuktakam || te mṛtā haṃsayānena divyān lokānprayāṃti hi
viṣayāsaktacitto'pi tyaktabhaktimatirnaraḥ || iha kṣetre mṛtaḥ so'pi saṃsāraṃ na punarviśet
svargāpavargayorheturetattīrthavaraṃ bhuvi || yastatra paṃcatāṃ yāti tasya muktirna saṃśayaḥ
janmāṃtarasahasreṇa yogī yatpadamāpnuyāt || tadihaiva paraṃ mokṣaṃ maraṇādadhigacchati
brāhmaṇāḥ kṣattriyā vaiśyāḥ śūdrā vai varṇasaṃkarāḥ || krimayaścaiva ye mlecchāḥ saṃkīrṇāḥ pāpayonayaḥ
kīṭāḥ pipīlikāścaiva ye cānye mṛgapakṣiṇaḥ || kālena nidhanaṃ prāptāste'pi deveśvarāḥ smṛtāḥ
caṃdrārddhamaulayaḥ sarve lalāṭākṣā vṛṣadhvajāḥ || prāṇāṃstyajaṃti ye tatra prāṇina stattvataḥ śubhe
Кто, имея одну трапезу в день, пробудет там месяц, о прекрасноликая, — грех, совершённый за всю жизнь, гибнет одним месяцем. Смертный, который до падения тела не покидает Авимукты, соединённый с воздержанием, да будет воочию Шанкарою. И тот, кто, поражаемый препятствиями, не оставит Авимукты, — оставляет старость, смерть, рождение и это тленное. Те же, что до падения тела служат Авимукте, — умершие, идут на лебедином возке в божественные миры. И человек, умом привязанный к предметам чувств, оставивший помысел преданности, умерев здесь, в этом поле, — и он не войдёт снова в круговорот. Эта лучшая тиртха на земле — причина неба и избавления; кто уходит там в пятеричность, тому освобождение, нет сомнения. Какую обитель йогин обретал бы тысячею иных рождений, ту — высшее освобождение — здесь достигает он самою смертью. Брахманы, кшатрии, вайшьи, шудры, смешанные сословием, черви, млеччхи, смешанные, из греховных лон, насекомые и муравьи, и иные звери и птицы, — обретшие временем кончину, и они почитаются владыками богов: все с полумесяцем в венце, с оком во лбу, со знаменем быка, — те существа, что оставляют там жизнь, поистине, о прекрасная.
9ebf4db1379e · publicado 6 sept 2026, 13:43:09 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Строка о привязанном к предметам чувств и оставившем помысел преданности сказана без оговорок: и он не вернётся в круговорот. Место дано и тому, кто ничего не сделал и ни во что не верил.
Перечень тех, кто здесь умирает, доведён до червя и муравья. Уравнены не сословия между собой, а вообще всё живое — смерть в этом поле не разбирает, кто в каком теле её встретил.
Они описаны с полумесяцем в венце и оком во лбу — то есть принявшими облик самого Шивы. Так эти тексты говорят о саюджье: не «стали похожи», а получили Его знаки.