Vasu
रुद्रत्वं ते तु संप्राप्य मोदंते शिवसन्निधौ ॥ अकामो वा सकामो वा तिर्यग्योनिगतोऽपि वा
अविमुक्ते त्यजन्प्राणान्मुक्तिभाक्स्यान्न संशयः ॥ शिवभक्तिपरा नित्यं नान्यभक्ताश्च ये नराः
तच्चित्तास्तद्गतप्राणा जीवन्मुक्ता न संशयः ॥ अग्रिप्रवेशं ये कुर्युरविमुक्ते विचारतः
कालाग्निरुद्रसायुज्यं ते प्रयान्ति च मोहिनि ॥ कुर्वन्त्यनशनं ये तु शिवभक्ताः सुनिश्चिताः
न तेषां पुनरावृत्तिः कल्पकोटिशतैरपि ॥ अविमुक्ते मृत्युकाले भूतानामीश्वरः स्वयम्
कर्मभिः प्रेर्यमाणानां कर्णजाप्यं प्रयच्छति ॥ स्वयं रामेण चाप्युक्तं शिवाय शिवकारिणे
अतिप्रसन्नचित्तेन अविमुक्तनिवासिने ॥ मुमूर्षोर्दक्षिणे कर्णे यस्य कस्यापि वा स्वयम्
उपदेक्ष्यसि मन्मंत्रं स मुक्तो भविता शिव ॥ अंतकाले मनुष्याणां छिद्यमानेषु कर्मसु
वायुना प्रेर्यमाणानां स्मृतिर्नैवोपजायते ॥ येऽविमुक्ते स्थिता रुद्रा भक्तप्रीतिप्रदायकाः
कर्णजाप्यं प्रयच्छन्ति डिमिचंडेश्वरादयः ॥ नाविमुक्ते मृतः कश्चिन्नरकं याति किल्बिषी
rudratvaṃ te tu saṃprāpya modaṃte śivasannidhau || akāmo vā sakāmo vā tiryagyonigato'pi vā
avimukte tyajanprāṇānmuktibhāksyānna saṃśayaḥ || śivabhaktiparā nityaṃ nānyabhaktāśca ye narāḥ
taccittāstadgataprāṇā jīvanmuktā na saṃśayaḥ || agripraveśaṃ ye kuryuravimukte vicārataḥ
kālāgnirudrasāyujyaṃ te prayānti ca mohini || kurvantyanaśanaṃ ye tu śivabhaktāḥ suniścitāḥ
na teṣāṃ punarāvṛttiḥ kalpakoṭiśatairapi || avimukte mṛtyukāle bhūtānāmīśvaraḥ svayam
karmabhiḥ preryamāṇānāṃ karṇajāpyaṃ prayacchati || svayaṃ rāmeṇa cāpyuktaṃ śivāya śivakāriṇe
atiprasannacittena avimuktanivāsine || mumūrṣordakṣiṇe karṇe yasya kasyāpi vā svayam
upadekṣyasi manmaṃtraṃ sa mukto bhavitā śiva || aṃtakāle manuṣyāṇāṃ chidyamāneṣu karmasu
vāyunā preryamāṇānāṃ smṛtirnaivopajāyate || ye'vimukte sthitā rudrā bhaktaprītipradāyakāḥ
karṇajāpyaṃ prayacchanti ḍimicaṃḍeśvarādayaḥ || nāvimukte mṛtaḥ kaścinnarakaṃ yāti kilbiṣī
Обретя рудрость, радуются они вблизи Шивы. Без желания или с желанием, или даже ушедший в звериное лоно, — оставляющий жизнь в Авимукте да будет причастен освобождения, нет сомнения. Люди, всегда преданные Шиве и не преданные иному, к Нему устремлённые умом, к Нему ушедшие жизнью, — при жизни освобождены, нет сомнения. Те, что по рассуждении совершают в Авимукте вхождение в огонь, достигают единения с Калагни-Рудрой, о Мохини; а те преданные Шиве, что, твёрдо решившись, совершают отказ от пищи, — нет у них возвращения и сотнями коти кальп. В Авимукте в час смерти сам владыка существ дарует влекомым своими делами нашёптывание в ухо. И самим Рамою сказано Шиве, творящему благо: «С весьма ясным умом живущему в Авимукте умирающему, кто бы он ни был, в правое ухо ты сам будешь наставлять моей мантрою, — и он станет освобождённым, о Шива». В час конца, когда у людей рассекаются дела и влекомы они ветром, память не возникает; а рудры, пребывающие в Авимукте, дающие преданным радость, — Димичандешвара и прочие — даруют нашёптывание в ухо. Никто из виновных, умерший в Авимукте, не идёт в ад.
059ddcf33f93 · publicado 6 sept 2026, 13:43:09 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Здесь названа причина, по которой нужен шёпот в ухо: в час конца, когда дела рассекаются и человека влечёт ветром, память не возникает сама. Мантру подсказывают тому, кто уже не может вспомнить.
Сказанное Рамою Шиве переворачивает обычный порядок: не преданный призывает имя, а Шива сам произносит мантру Вишну в ухо умирающему, кто бы он ни был. Различия между «своими» и «чужими» на этом пороге не остаётся.
Вхождение в огонь и отказ от пищи названы прямо и не смягчены — так они и записаны в старых пластах. Читать их следует как свидетельство о древнем обычае, а не как совет.