Vasu
आसां मध्ये तु नैवेद्यं देवानां दुर्लभं हरेः ॥ किं पुनर्मांनुषादीनां भक्षितं मोक्षसाधनम्
बदर्यां विष्णुनैवेद्यं सिक्थमात्रं च भक्षितम् ॥ शोधयेद्देहगं पापं दीप्ताग्निरिव कांचनम्
कपालमोचनं ह्येतत्तीर्थँ पापविशोधनम् ॥ यन्मध्ये तु शिलाः पञ्च संति पापविमोचिकाः
अथापरं महत्तीर्थमत्रैव श्रृणु मोहिनि ॥ यत्र स्नातो नरो भक्त्या वेदानां पारगो भवेत्
सुप्तस्य ब्रह्मणो वक्त्रान्निर्गतानसुरोऽहरत् ॥ वेदान्हयशिरा नाम देवादीनां भयावहः
ततस्तु ब्रह्मणा विष्णुः प्रार्थितः प्रकटोऽभवेत् ॥ मत्स्यरूपेण तं हत्वा वेदान्प्रत्यर्पयद्विधेः
तच्च तीर्थं महत्पुण्यं सर्वविद्याप्रकाशकम् ॥ तैमिंगिलं महाभागे दर्शनात्पापनाशनम्
हयग्रीव स्वरूपेण भगवान्विष्णुरव्ययः ॥ पुनश्च हत्वा मत्तौ द्वावसुरौ मधुकैटभौ
वेदापहारिणौ भूयो वेदान्वै ब्रह्मणे ह्यदात् ॥ तत्तीर्थं सर्वपापघ्नं स्नानमात्रेण वैधसि
मात्स्ये चापि हयग्रीवे वेदास्ते द्रवरूपिणः ॥ वर्तंते सर्वदा भद्रे तज्जलं पापनाशनम्
तीर्थमिंद्रपदं तत्र विख्यातं वह्निकोणगम् ॥ तत्र स्नात्वा नरो देवि पदमैंद्रमवाप्नुयात्
āsāṃ madhye tu naivedyaṃ devānāṃ durlabhaṃ hareḥ || kiṃ punarmāṃnuṣādīnāṃ bhakṣitaṃ mokṣasādhanam
badaryāṃ viṣṇunaivedyaṃ sikthamātraṃ ca bhakṣitam || śodhayeddehagaṃ pāpaṃ dīptāgniriva kāṃcanam
kapālamocanaṃ hyetattīrtham̐ pāpaviśodhanam || yanmadhye tu śilāḥ pañca saṃti pāpavimocikāḥ
athāparaṃ mahattīrthamatraiva śrṛṇu mohini || yatra snāto naro bhaktyā vedānāṃ pārago bhavet
suptasya brahmaṇo vaktrānnirgatānasuro'harat || vedānhayaśirā nāma devādīnāṃ bhayāvahaḥ
tatastu brahmaṇā viṣṇuḥ prārthitaḥ prakaṭo'bhavet || matsyarūpeṇa taṃ hatvā vedānpratyarpayadvidheḥ
tacca tīrthaṃ mahatpuṇyaṃ sarvavidyāprakāśakam || taimiṃgilaṃ mahābhāge darśanātpāpanāśanam
hayagrīva svarūpeṇa bhagavānviṣṇuravyayaḥ || punaśca hatvā mattau dvāvasurau madhukaiṭabhau
vedāpahāriṇau bhūyo vedānvai brahmaṇe hyadāt || tattīrthaṃ sarvapāpaghnaṃ snānamātreṇa vaidhasi
mātsye cāpi hayagrīve vedāste dravarūpiṇaḥ || vartaṃte sarvadā bhadre tajjalaṃ pāpanāśanam
tīrthamiṃdrapadaṃ tatra vikhyātaṃ vahnikoṇagam || tatra snātvā naro devi padamaiṃdramavāpnuyāt
Среди них подношение Хари труднодостижимо и для богов, — что уж говорить о людях и прочих; вкушённое, оно есть средство освобождения. В Бадари подношение Вишну, вкушённое хотя бы величиною с крупицу, да очистит грех, пребывающий в теле, как пылающий огонь очищает золото. Ведь эта тиртха — Капаламочана, очищающая грех, и среди неё есть пять камней, освобождающих от греха. Затем послушай, о Мохини, об иной великой тиртхе здесь же, где омывшийся с преданностью человек да будет постигшим Веды. У спящего Брахмы вышедшие из уст Веды похитил асура по имени Хаяшира, наводящий страх на богов и прочих. Затем, упрошенный Брахмою, Вишну явился в облике рыбы и, убив его, вернул Веды Творцу. И та тиртха весьма свята, являет всякое знание — Таймингила, о великая долею, уничтожающая грехи от одного узрения. И снова, в собственном облике Хаягривы, нетленный Владыка Вишну, убив двух опьянённых асуров, Мадху и Кайтабху, похитивших Веды, снова отдал Веды Брахме. Та тиртха убивает все грехи одним лишь омовением, о рождённая Творцом. И в Рыбьей, и в Хаягривовой те Веды в текучем облике пребывают всегда, о благая, и вода их уничтожает грехи. Тиртха Индрапада прославлена там, лежащая в огненном углу; омывшись там, о богиня, человек да обретёт обитель Индры.
3da715bbbb39 · publicado 6 sept 2026, 18:15:46 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Веды, украденные у спящего, возвращены дважды и двумя разными обликами — рыбой и конеглавым. Свод не сводит предания в одно, а кладёт рядом оба.
Сказано, что Веды здесь пребывают «в текучем облике». Слово стало водою: пить и омываться в этой тиртхе — то же, что прикоснуться к речению.
Освобождение обещано за крупицу вкушённого. Мера не в количестве, а в том, чьё это было.