Vasu
शिप्रायां वै नरः स्नात्वां यो महेशं समर्चयेत् ॥ स लभेत्सकलान्कामान्देवयोस्तु प्रसादतः
स्नात्वा तु गोमतीकुंडे स्वर्गतिं लभते नरः ॥ कुंडे तु वामने स्नात्वा स्तौति नामसहस्रतः
श्रीधरं सर्वदेवेशं यः स साक्षाद्धरिर्भुवि ॥ स्नात्वा वीरेशसरसि योऽर्चयेत्कालभैरवम्
स सर्वाः संपदो भुक्त्वा शिवलोकमवाप्नुयात् ॥ यः कुटुंबेश्वरं प्राप्य पूजयेदुपचारकैः
संप्राप्य विविधान्कामानंते स्वर्गगतिं लभेत् ॥ देवप्रयागसरसि योऽर्चयेद्देवमाधवम्
स भक्तिं माधवे प्राप्य पदं विष्णोः समाप्नुयात् ॥ ककराजस्य तीर्थे तु स्नात्वा प्रयतमानसः
सर्वरोगविनिर्मुक्तो धनी भोगी भवेत्सति ॥ अंतर्गृहस्य यात्रायां विघ्नेशं भैरवं ह्युमाम्
रुद्रादित्यान्सुरानन्यान्योऽर्चयेच्छ्रद्धया नरः ॥ यथालब्धोपचाराद्यैः स भवेत्स्वर्गलोकभाक्
रुद्रसरःप्रभृतिषु तीर्थान्यन्यानि भामिनि ॥ बहूनि तेषु चाभ्यर्च्य शंकरं स्यात्सुखी नरः
अष्टतीर्थ्यां नरः स्नात्वा सांगं यात्राफलं लभेत् ॥ कालारण्यस्य विधिजे सत्यं सत्यं मयोदितम्
एतत्ते सर्वमाख्यातं माहात्म्यं पापनाशनम् ॥ अवंत्या यन्नरः श्रुत्वा सर्वपापैः प्रमुच्यते
śiprāyāṃ vai naraḥ snātvāṃ yo maheśaṃ samarcayet || sa labhetsakalānkāmāndevayostu prasādataḥ
snātvā tu gomatīkuṃḍe svargatiṃ labhate naraḥ || kuṃḍe tu vāmane snātvā stauti nāmasahasrataḥ
śrīdharaṃ sarvadeveśaṃ yaḥ sa sākṣāddharirbhuvi || snātvā vīreśasarasi yo'rcayetkālabhairavam
sa sarvāḥ saṃpado bhuktvā śivalokamavāpnuyāt || yaḥ kuṭuṃbeśvaraṃ prāpya pūjayedupacārakaiḥ
saṃprāpya vividhānkāmānaṃte svargagatiṃ labhet || devaprayāgasarasi yo'rcayeddevamādhavam
sa bhaktiṃ mādhave prāpya padaṃ viṣṇoḥ samāpnuyāt || kakarājasya tīrthe tu snātvā prayatamānasaḥ
sarvarogavinirmukto dhanī bhogī bhavetsati || aṃtargṛhasya yātrāyāṃ vighneśaṃ bhairavaṃ hyumām
rudrādityānsurānanyānyo'rcayecchraddhayā naraḥ || yathālabdhopacārādyaiḥ sa bhavetsvargalokabhāk
rudrasaraḥprabhṛtiṣu tīrthānyanyāni bhāmini || bahūni teṣu cābhyarcya śaṃkaraṃ syātsukhī naraḥ
aṣṭatīrthyāṃ naraḥ snātvā sāṃgaṃ yātrāphalaṃ labhet || kālāraṇyasya vidhije satyaṃ satyaṃ mayoditam
etatte sarvamākhyātaṃ māhātmyaṃ pāpanāśanam || avaṃtyā yannaraḥ śrutvā sarvapāpaiḥ pramucyate
Кто, омывшись в Шипре, почтит Махешу, тот да обретёт все желания милостью обоих богов. Омывшись у пруда Гомати, обретает человек небесную участь; а кто, омывшись в пруду Ваманы, славит тысячею имён Шридхару, владыку всех богов, — тот воочию Хари на земле. Кто, омывшись в озере Вирешы, почтит Калабхайраву, тот, вкусив все достатки, да достигнет мира Шивы. Кто, достигнув Кутумбешвары, почтит его услугами, тот, обретя разные желания, в конце да обретёт небесную участь. Кто в озере Девапраяги почтит бога Мадхаву, тот, обретя преданность к Мадхаве, да достигнет обители Вишну. Омывшись же в тиртхе Какараджи с сосредоточенным умом, да будет он свободен от всех недугов, богат и полон услад, о благая. В паломничестве внутреннего обхода кто с верою почтит владыку препятствий, Бхайраву, Уму, Рудр, Адитьев и иных богов тем, что есть под рукою, и прочим, — тот да будет причастен небу. В озере Рудры и прочих есть иные тиртхи, многие, о прекрасная; и, почтив в них Шанкару, да будет человек счастлив. Омывшись в восьмерице тиртх, да обретёт человек плод полного обхода леса Калы, о рождённая Творцом; истина, истина мною сказанное. Это всё поведано тебе — величие Аванти, уничтожающее грехи, услышав которое, человек освобождается от всех грехов».
iti śrībṛhannāradīyapurāṇe bṛhadupākhyāne uttarabhāge vasumohinīsaṃvāde avantikāmāhātmyaṃ nāmāṣṭasaptatitamo 'dhyāyaḥ
68305afcbace · publicado 6 sept 2026, 19:24:39 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Оговорено, чем почитать: «тем, что есть под рукою». Обход не требует припасов, и бедный проходит его наравне с богатым.
В шиваитском городе стоят Мадхава, Шридхара и Кешава-Арка, и им обещана обитель Вишну. Свод не делает из Уджджайини только Шивин город.
Заканчивается всё «внутренним обходом» — кругом по самому городу. Величие сведено к дороге, которую житель проходит, не выходя из ворот.