Ṛṣayaḥ
सूत साधो त्वयाख्यातं श्रीकृष्णचरितामृतम् ॥ श्रुतं कृतार्थास्तेन स्मो वयं भवदनुग्रहात्
गते वसौ ब्रह्मलोकं मोहिनी विधिनंदिनी ॥ किं चकार ततः पश्चात्तन्नो व्याख्यातुर्हसि
श्रृणुध्वमृषयः सर्वे मोहिन्याश्चरितं शुभम् ॥ यच्चकार वसोः पश्चात्तीर्थानां परिसेवनम्
यथानुशिष्टा वसुना मोहिनी सा विधेः सुता ॥ जगाम विधिता तीर्थयात्रार्थं स्वर्णदीतटम्
तत्र गत्वा समाप्लुत्य गंगादीनि तु वैधसी ॥ चचार विधिवद्धृष्टा ब्राह्मणैः सह संगता
पुरोहितेन वसुना यस्य तीर्थस्य यो विधिः ॥ कथितस्तत्प्रवकारेण सेवमाना चचार ह
तेषु तीर्थेषु देवांश्च विष्ण्वादीन्पूजयंत्यश ॥ समर्पयंती विप्रेभ्यो दानानि विविधानि च
गयायां विधिवद्भर्तुः पिंडदानं चकार ह ॥ काश्यां विश्वेश्वरं प्रार्च्य संप्राप्ता पुरुषोत्तमम्
तस्मिन् क्षेत्रे तु नैवेद्यं भुक्त्वा सा जगदीशितुः ॥ शुद्धदेहा ततः पश्चात्संप्राप्ता लक्ष्मणाचलम्
तं समभ्यर्च्य विधिवद्गत्वा सेतुं समर्च्य च ॥ रामेश्वरं महेंद्राद्रिं भार्गवं समवंदत
गोकर्णं च शिवक्षेत्रं गत्वाभ्यर्च्य तमीश्वरम् ॥ प्रभासं प्रययौ विप्राः सार्द्धं तैर्द्विजसत्तमैः
स्नात्वा संतर्प्य देवादींस्तस्य यात्रां विधाय च ॥ द्वारकायां हरिं दृष्ट्वा कुरुक्षेत्रं जगाम सा
sūta sādho tvayākhyātaṃ śrīkṛṣṇacaritāmṛtam || śrutaṃ kṛtārthāstena smo vayaṃ bhavadanugrahāt
gate vasau brahmalokaṃ mohinī vidhinaṃdinī || kiṃ cakāra tataḥ paścāttanno vyākhyāturhasi
śrṛṇudhvamṛṣayaḥ sarve mohinyāścaritaṃ śubham || yaccakāra vasoḥ paścāttīrthānāṃ parisevanam
yathānuśiṣṭā vasunā mohinī sā vidheḥ sutā || jagāma vidhitā tīrthayātrārthaṃ svarṇadītaṭam
tatra gatvā samāplutya gaṃgādīni tu vaidhasī || cacāra vidhivaddhṛṣṭā brāhmaṇaiḥ saha saṃgatā
purohitena vasunā yasya tīrthasya yo vidhiḥ || kathitastatpravakāreṇa sevamānā cacāra ha
teṣu tīrtheṣu devāṃśca viṣṇvādīnpūjayaṃtyaśa || samarpayaṃtī viprebhyo dānāni vividhāni ca
gayāyāṃ vidhivadbhartuḥ piṃḍadānaṃ cakāra ha || kāśyāṃ viśveśvaraṃ prārcya saṃprāptā puruṣottamam
tasmin kṣetre tu naivedyaṃ bhuktvā sā jagadīśituḥ || śuddhadehā tataḥ paścātsaṃprāptā lakṣmaṇācalam
taṃ samabhyarcya vidhivadgatvā setuṃ samarcya ca || rāmeśvaraṃ maheṃdrādriṃ bhārgavaṃ samavaṃdata
gokarṇaṃ ca śivakṣetraṃ gatvābhyarcya tamīśvaram || prabhāsaṃ prayayau viprāḥ sārddhaṃ tairdvijasattamaiḥ
snātvā saṃtarpya devādīṃstasya yātrāṃ vidhāya ca || dvārakāyāṃ hariṃ dṛṣṭvā kurukṣetraṃ jagāma sā
«О Сута, о праведный, тобою поведана амрита жития Шри-Кришны и услышана нами; тем твоею милостью мы достигли цели. Когда Васу ушёл в мир Брахмы, что совершила затем Мохини, дочь Творца? То нам достоин ты изъяснить». — «Слушайте, о риши, все, благое житие Мохини — как совершила она после Васу посещение тиртх. Как наставлена была Васу, та Мохини, дочь Творца, устроенная, пошла ради обхода тиртх к берегу небесной реки. Придя туда и окунувшись в Гангу и прочие, дочь Творца странствовала по уставу, радостная, сопутствуемая брахманами. Какой устав какой тиртхи был поведан домашним жрецом Васу — тем самым образом и посещала она их, странствуя. В тех тиртхах, почитая богов — Вишну и прочих — и поднося брахманам разные дары; в Гае по уставу совершила она подношение пинд супругу; в Каши, почтив Вишвешвару, достигла Пурушоттамы. В том поле, вкусив подношение владыки мира, с очищенным телом, достигла она после горы Лакшманы. Почтив её по уставу и придя к Мосту, почтила она Рамешвару, гору Махендру и Бхаргаву. Придя в Гокарну, поле Шивы, и почтив того владыку, пошла она в Прабхасу, о брахманы, вместе с теми лучшими из дваждырождённых. Омывшись, насытив богов и прочих и совершив его обход, увидев Хари в Двараке, пошла она в Курукшетру.
ac21d37bbb01 · publicado 6 sept 2026, 19:55:05 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Книга возвращается к тому, с чего начиналась, и обходит собственные главы по порядку: Гая, Каши, Пури, гора Лакшманы, Мост, Гокарна, Прабхаса. Перечень прочитан ногами.
В Гае она подносит пинды супругу. Тот, кто её проклял и потом вернул к жизни, помянут ею как муж, — свод не оставляет этой связи без завершения.
Она идёт не одна, а с брахманами, и по тому уставу, что каждой тиртхе назначил Васу. Наставление действует и после того, как наставник ушёл.