Sūta
तत्रापि विधिवद्यात्रां संविधाय नरेश्वरी ॥ गंगाद्वारमुपेयाय तत्र सस्नौ विधानतः
ततस्तु दृष्ट्वा कामोदां नमस्कृत्य मुदान्विता ॥ बदर्याश्रममासाद्य नरनारायणावृषी
समभ्यर्च्याथ कामाक्षीं ययौ द्रष्टुं त्वरान्विता ॥ सिद्धनाथं नमस्कृत्य ततोऽयोध्यामुपागता
स्नात्वा सरय्वां विधिवत्प्रार्च्य सीतापतिं ततः ॥ मध्ययात्रामुपाश्रित्य ययावमरकंटकम्
महेशं तत्र संपूज्य प्रतिस्रोतस्तुनर्मदाम् ॥ संसेव्योंकारमीशानं दृष्ट्वा माहिष्यतीं ययौ
त्र्यंबकेशं ततः प्रार्च्य संप्राप्ता सा त्रिपुष्करम् ॥ पुष्करेषु विधानेन दत्वा दानान्यनेकशः
संप्राप्ता सा तु मथुरां सर्वतीर्थोत्तमोत्तमाम् ॥ विधायाभ्यंतरीं यात्रां योजनानां तु विंशतिम्
परिक्रम्य पुरीं पश्चाच्चतुर्व्यूहं ददर्श सा ॥ स्नात्वा विंशतितीर्थे तु समाप्याथ प्रदक्षिणाम्
धेनूनामयुतं प्रादान्माथुरेभ्यो ह्यलंकृतम् ॥ संभोज्य तान्वरान्नेन भक्तिक्लिन्नेन चेतसा
नमस्कृत्य विसृज्यैतान्कालिंदीं समुपाविशत् ॥ ततः प्रविष्टा सा देवीं कालिंदीमघनाशिनीम्
नाद्यापि निर्गता भूयो यमतिथ्यंतमास्थिता ॥ स्नार्तान्सूर्योदयं प्राप्य श्रौतानप्यरुणोदयम्
निशीथं वैष्णवान्विप्राः प्राप्य दूषयते व्रतान् ॥ मोहिनीवेधरहिता मुपोष्यैकादशीं नरः
tatrāpi vidhivadyātrāṃ saṃvidhāya nareśvarī || gaṃgādvāramupeyāya tatra sasnau vidhānataḥ
tatastu dṛṣṭvā kāmodāṃ namaskṛtya mudānvitā || badaryāśramamāsādya naranārāyaṇāvṛṣī
samabhyarcyātha kāmākṣīṃ yayau draṣṭuṃ tvarānvitā || siddhanāthaṃ namaskṛtya tato'yodhyāmupāgatā
snātvā sarayvāṃ vidhivatprārcya sītāpatiṃ tataḥ || madhyayātrāmupāśritya yayāvamarakaṃṭakam
maheśaṃ tatra saṃpūjya pratisrotastunarmadām || saṃsevyoṃkāramīśānaṃ dṛṣṭvā māhiṣyatīṃ yayau
tryaṃbakeśaṃ tataḥ prārcya saṃprāptā sā tripuṣkaram || puṣkareṣu vidhānena datvā dānānyanekaśaḥ
saṃprāptā sā tu mathurāṃ sarvatīrthottamottamām || vidhāyābhyaṃtarīṃ yātrāṃ yojanānāṃ tu viṃśatim
parikramya purīṃ paścāccaturvyūhaṃ dadarśa sā || snātvā viṃśatitīrthe tu samāpyātha pradakṣiṇām
dhenūnāmayutaṃ prādānmāthurebhyo hyalaṃkṛtam || saṃbhojya tānvarānnena bhaktiklinnena cetasā
namaskṛtya visṛjyaitānkāliṃdīṃ samupāviśat || tataḥ praviṣṭā sā devīṃ kāliṃdīmaghanāśinīm
nādyāpi nirgatā bhūyo yamatithyaṃtamāsthitā || snārtānsūryodayaṃ prāpya śrautānapyaruṇodayam
niśīthaṃ vaiṣṇavānviprāḥ prāpya dūṣayate vratān || mohinīvedharahitā mupoṣyaikādaśīṃ naraḥ
И там, совершив обход по уставу, владычица людей, придя к Вратам Ганги, омылась там по уставу. Затем, увидев Камоду и поклонившись, полная радости, достигнув обители Бадари, почтила Нару и Нараяну, двух риши; затем, поспешая, пошла видеть Камакши. Поклонившись Сиддханатхе, пришла затем в Айодхью; омывшись в Сараю и почтив по уставу супруга Ситы, затем, держась среднего обхода, пошла к Амаракантаке. Почтив там Махешу и посетив Нармаду против течения, увидев Омкарешвару, пошла в Махишмати. Почтив затем Трьямбакешу, достигла она Трипушкары; в Пушкарах по уставу многократно раздав дары, достигла она Матхуры, наилучшей из всех тиртх. Совершив внутренний обход, обойдя град на двадцать йоджан, затем увидела она четыре вьюхи; омывшись в двадцати тиртхах и завершив обход посолонь, дала она матхурцам десять тысяч украшенных коров и накормила их превосходною пищею, с размягчённым преданностью сердцем. Поклонившись и отпустив их, вошла она в Калинди; и, войдя в богиню Калинди, уничтожающую грех, доныне снова не вышла, пребывая до конца дня Ямы. Застав омывающихся на восходе солнца, ведийских — на заре, а Вишну преданных, о брахманы, — в полночь, портит она обеты, — Мохини, знания лишённая, у человека, постящегося в экадаши.
afd15c90c3c6 · publicado 6 sept 2026, 19:55:05 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Обход кончается тем, что она входит в реку и не выходит. Дочь Творца, посланная соблазнять, остаётся в воде — и на этом её житие завершено.
Тут же объяснено, зачем это помнить: она портит обет тому, кто нарушил срок. Мохини перестала быть лицом и стала мерою времени в календаре.
Сроки названы по три разряда: восход для омовения, заря для ведийского обряда, полночь для тех, кто предан Вишну. Одно и то же правило считается по-разному в зависимости от того, чьё оно.