समृद्धे वित्तसंपूर्णे कन्यादानफलं शृणु । सर्वाभरणसंयुक्तां कन्यकां यो ददाति च
तेन दत्ता धरा सर्वा सशैलवनकानना । अर्धाभरणदानेन फलं दातुर्भवेद्ध्रुवम्
अनाभरणकन्यायाः पादैकस्य फलं भवेत् । यः पुनः शुल्कमश्नाति स याति नरके नरः
विक्रीय चात्मजां मूढो नरकान्न निवर्त्तते । लोभादसदूशे पुंसि कन्यां यस्तु प्रयच्छति
रौरवं नरकं प्राप्य चांडालत्वं च गच्छति । अतएव हि शुल्कं च जामातुर्न कदाचन
गृह्णाति मनसा प्राज्ञो यद्दत्तं तस्य चाक्षयम् । भूमिं गां च हिरण्यं च धनं वस्त्रं च धान्यकम्
जामातुर्यौतकं दत्वा सर्वं भवति चाक्षयम् । विवाहसमये वत्स सगोत्रपरगोत्रजैः
यौतकं दीयते किंचित्तत्सर्वं चाक्षयं भवेत् । दाता न स्मरते दानं प्रतिग्राही न याचते
उभौ तौ नरकं यातश्छिन्नरज्जुर्घटो यथा । अवश्यं यौतक दानं दातव्यं सात्विकेन हि
अदत्वा नरकं प्राप्य दासीत्वमुपगच्छति । अत्यासन्नेतिदूरस्थे चात्याढ्ये चातिदुर्गते
कुलहीने च मूर्खे च षट्सु कन्या न दीयते । अतिवृद्धे चाति दीने रोगिष्ठे देशवासिनि
अतिक्रुद्धेप्यसंतुष्टे षट्सु कन्या न दीयते । एतेभ्यः कन्यकां दत्वा नरकं चाधिगच्छति
लोभात्संमानलाभाच्च कन्यका परिवर्तनात् । मुनीनां प्रेयसीं नारीं युवतीं रूपशालिनीम्
सालंकारां सशय्यां च दत्वानंतफलं लभेत् । अनयोश्च फलं तुल्यं युवतीकन्ययोरपि
एका वराय दातव्या अपरा ब्राह्मणाय तु । क्रीता देवाय दातव्या धीरेणाकष्टकर्मणा
कल्पकालं भवेत्स्वर्गं नृपो वा कौ महाधनी । प्रतिजन्म लभेतैष सुपत्नीं वरवर्णिनीम्
य इदं शृणुयान्नित्यं पुण्याख्यानमनुत्तमम् । सर्वपापक्षयस्तस्य सर्वशास्त्रार्थपारगः
लभेत सोऽक्षयं स्वर्गं नारीणां वल्लभो भवेत् । क्षत्रियो विजयी चाथ लोकनाथो भवेद्ध्रुवम्
श्रुतं हरति पापानि जन्मजन्मकृतानि च । सौभाग्यं लभते लोके तथैव च वरांगना
samṛddhe vittasaṃpūrṇe kanyādānaphalaṃ śṛṇu | sarvābharaṇasaṃyuktāṃ kanyakāṃ yo dadāti ca
tena dattā dharā sarvā saśailavanakānanā | ardhābharaṇadānena phalaṃ dāturbhaveddhruvam
anābharaṇakanyāyāḥ pādaikasya phalaṃ bhavet | yaḥ punaḥ śulkamaśnāti sa yāti narake naraḥ
vikrīya cātmajāṃ mūḍho narakānna nivarttate | lobhādasadūśe puṃsi kanyāṃ yastu prayacchati
rauravaṃ narakaṃ prāpya cāṃḍālatvaṃ ca gacchati | ataeva hi śulkaṃ ca jāmāturna kadācana
gṛhṇāti manasā prājño yaddattaṃ tasya cākṣayam | bhūmiṃ gāṃ ca hiraṇyaṃ ca dhanaṃ vastraṃ ca dhānyakam
jāmāturyautakaṃ datvā sarvaṃ bhavati cākṣayam | vivāhasamaye vatsa sagotraparagotrajaiḥ
yautakaṃ dīyate kiṃcittatsarvaṃ cākṣayaṃ bhavet | dātā na smarate dānaṃ pratigrāhī na yācate
ubhau tau narakaṃ yātaśchinnarajjurghaṭo yathā | avaśyaṃ yautaka dānaṃ dātavyaṃ sātvikena hi
adatvā narakaṃ prāpya dāsītvamupagacchati | atyāsannetidūrasthe cātyāḍhye cātidurgate
kulahīne ca mūrkhe ca ṣaṭsu kanyā na dīyate | ativṛddhe cāti dīne rogiṣṭhe deśavāsini
atikruddhepyasaṃtuṣṭe ṣaṭsu kanyā na dīyate | etebhyaḥ kanyakāṃ datvā narakaṃ cādhigacchati
lobhātsaṃmānalābhācca kanyakā parivartanāt | munīnāṃ preyasīṃ nārīṃ yuvatīṃ rūpaśālinīm
sālaṃkārāṃ saśayyāṃ ca datvānaṃtaphalaṃ labhet | anayośca phalaṃ tulyaṃ yuvatīkanyayorapi
ekā varāya dātavyā aparā brāhmaṇāya tu | krītā devāya dātavyā dhīreṇākaṣṭakarmaṇā
kalpakālaṃ bhavetsvargaṃ nṛpo vā kau mahādhanī | pratijanma labhetaiṣa supatnīṃ varavarṇinīm
ya idaṃ śṛṇuyānnityaṃ puṇyākhyānamanuttamam | sarvapāpakṣayastasya sarvaśāstrārthapāragaḥ
labheta so'kṣayaṃ svargaṃ nārīṇāṃ vallabho bhavet | kṣatriyo vijayī cātha lokanātho bhaveddhruvam
śrutaṃ harati pāpāni janmajanmakṛtāni ca | saubhāgyaṃ labhate loke tathaiva ca varāṃganā
«Скажи плод дарения дочери и скажи, какой плод у рабыни; и устав, как сказано, — если есть мне милость, о господин».
Блаженный сказал: «Слушай плод дарения дочери — богатой красотою, наделённой достоинствами, родовитой, юной, процветающей, полной достатка. Кто даёт девицу со всеми украшениями, тем дана вся земля с горами, лесами и рощами; при половине украшений плод дающему бывает непреложно вполовину; при девице без украшений — плод одной четверти.
А кто поедает выкуп за неё, тот человек идёт в ад: продав свою дочь, глупец из ада не возвращается. Кто из жадности отдаёт дочь недостойному мужчине, тот, обретя ад Раураву, обретает чандальство. Потому мудрый и умом никогда не берёт выкупа от зятя; а что дано — то нетленно.
Дав зятю в приданое землю, корову, золото, богатство, одежду и зерно, — всё бывает нетленным. И какое приданое даётся при свадьбе, дитя, родными и чужими по готре, — всё то бывает нетленным. Дающий не помнит о даре, а принимающий не просит; иначе оба они идут в ад, как кувшин с оборванной верёвкой. Дар приданого непременно должен быть дан благим; не дав, обретают ад и обретают рабство.
Шестерым дочь не даётся: слишком близкому, слишком дальнему, слишком богатому, слишком бедному, безродному и глупому. И ещё шестерым дочь не даётся: слишком старому, слишком убогому, весьма больному, живущему в чужой стране, слишком гневливому и недовольному. Дав девицу этим, попадают в ад, — из жадности, ради почёта и выгоды или от обмена девицами.
Дав мудрецам милую женщину — юную, красивую, с украшениями и с ложем, — обретёт он бесконечный плод; и у обоих плод равен — у юной женщины и у девицы. Одна должна быть дана жениху, другая — брахману; а купленная должна быть дана богу — стойким, беспорочным в делах.
На время кальпы будет ему небо, или он будет царём, или весьма богатым на земле; и в каждом рождении обретёт он добрую, прекрасноцветную жену.
Кто всегда слушает это наилучшее благое сказание, у того гибель всех грехов, и он проходит смысл всех шастр; обретёт он нетленную сваргу и станет мил женщинам, а кшатрий — победоносным и непреложно владыкою мира. Услышанное уносит грехи, содеянные из рождения в рождение; и так же прекрасная женщина обретает в мире счастливую долю.
482cb1d04eee · publicado 3 sept 2026, 4:13:29 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Здесь текст оборачивается против того, кто выдаёт дочь: поедающий выкуп идёт в ад, продавший дочь оттуда не возвращается. Брать за неё деньги запрещено прямо и без оговорок.
Два списка по шестеро — почти брачное руководство, и в них видна забота о её жизни, а не о выгоде дома: не отдавать за старого, больного, гневливого, живущего далеко, безродного, слишком бедного и слишком богатого.
И правило о приданом сказано с обеих сторон: дающий не должен помнить, принимающий не должен просить. Иначе оба «как кувшин с оборванной верёвкой» — образ, в котором никто не удержался.