रक्षिण ऊचुः
अपरं च प्रवक्ष्यामि कामेनाधिष्ठितस्य च । पुरा भागीरथीतीरे द्विजः परमहंसकः
उपदेष्टा सहस्राणां द्विजानां शांतिदः परः । एकदंडधरः साक्षात्कूर्मवद्धरणीस्थितः
एकाकिनः सतस्तस्य देवागारे विनिष्कृते । पत्युर्गृहात्परं गेहं गंतुं सायं समुद्यता
अकस्माद्युवती नारी मिलिता रूपधारिणी । दृष्ट्वा तां भगवान् विप्रो मन्मथस्य भयार्दितः
अगारजठरे कृत्वा स चैनां प्राक्षिपत् क्षपाम् । अर्गलं सुदृढं कृत्वा देवागारे सुशोभने
कदाचिदपि तं द्वारादागंतुं न ददाति ह । एवंभूतः समाधिस्थः क्षपां क्षिप्त्वा विलप्य सः
चिंतयंस्तां वरारोहां द्वारि किं वा कृतं मम । एवं संचित्य तामाह द्वारं देहीह नः प्रिये
पतिश्च वशगः कांते दयितस्ते भविष्यति । ततस्तं प्राह सा विप्रं वृद्धं कामप्रलालसम्
अनन्विता गिरस्तात वक्तुं त्वं नार्हसि प्रभो । श्रीभगवानुवाच अथासौ भगवान्प्राह प्रचुरं चास्ति मे वसु
तव दास्यामि कल्याणि प्रस्फोटय कपाटिकाम् । विप्रमाह पुनः सा च त्वं वै मे धर्मतः पिता
मा गच्छ पुत्रिकां मां च परयोषां च धार्मिक । मनसा स समालोच्य सुषिरेण पथा गृहान्
बाहुनोद्घाट्यते नैव गंतुं चैव समुद्यतः । गच्छतश्चार्धमरर उत्तमांगं सुसंकटे
प्रविष्टं न पुनश्चेति पंचत्वमगमत्तदा । उषःकाले समायाता रक्षिणो ये च किंकराः
अद्भुतं तं शवं दृष्ट्वा तामूचुस्ते च विस्मिताः । कथं च निधनं त्वस्य संभूतं ब्रूहि सुन्दरि
कथयित्वा तु तद्वृत्तमभीष्टं देशमागता । एवं कामस्य महिमा दुर्निवारो जनेषु च
सर्वेषामपि जंतूनां सुरासुरनृणां भवेत् । दृष्ट्वामोघां वरारोहां सर्वलोकपितामहः
aparaṃ ca pravakṣyāmi kāmenādhiṣṭhitasya ca | purā bhāgīrathītīre dvijaḥ paramahaṃsakaḥ
upadeṣṭā sahasrāṇāṃ dvijānāṃ śāṃtidaḥ paraḥ | ekadaṃḍadharaḥ sākṣātkūrmavaddharaṇīsthitaḥ
ekākinaḥ satastasya devāgāre viniṣkṛte | patyurgṛhātparaṃ gehaṃ gaṃtuṃ sāyaṃ samudyatā
akasmādyuvatī nārī militā rūpadhāriṇī | dṛṣṭvā tāṃ bhagavān vipro manmathasya bhayārditaḥ
agārajaṭhare kṛtvā sa caināṃ prākṣipat kṣapām | argalaṃ sudṛḍhaṃ kṛtvā devāgāre suśobhane
kadācidapi taṃ dvārādāgaṃtuṃ na dadāti ha | evaṃbhūtaḥ samādhisthaḥ kṣapāṃ kṣiptvā vilapya saḥ
ciṃtayaṃstāṃ varārohāṃ dvāri kiṃ vā kṛtaṃ mama | evaṃ saṃcitya tāmāha dvāraṃ dehīha naḥ priye
patiśca vaśagaḥ kāṃte dayitaste bhaviṣyati | tatastaṃ prāha sā vipraṃ vṛddhaṃ kāmapralālasam
ananvitā girastāta vaktuṃ tvaṃ nārhasi prabho | śrībhagavānuvāca athāsau bhagavānprāha pracuraṃ cāsti me vasu
tava dāsyāmi kalyāṇi prasphoṭaya kapāṭikām | vipramāha punaḥ sā ca tvaṃ vai me dharmataḥ pitā
mā gaccha putrikāṃ māṃ ca parayoṣāṃ ca dhārmika | manasā sa samālocya suṣireṇa pathā gṛhān
bāhunodghāṭyate naiva gaṃtuṃ caiva samudyataḥ | gacchataścārdhamarara uttamāṃgaṃ susaṃkaṭe
praviṣṭaṃ na punaśceti paṃcatvamagamattadā | uṣaḥkāle samāyātā rakṣiṇo ye ca kiṃkarāḥ
adbhutaṃ taṃ śavaṃ dṛṣṭvā tāmūcuste ca vismitāḥ | kathaṃ ca nidhanaṃ tvasya saṃbhūtaṃ brūhi sundari
kathayitvā tu tadvṛttamabhīṣṭaṃ deśamāgatā | evaṃ kāmasya mahimā durnivāro janeṣu ca
sarveṣāmapi jaṃtūnāṃ surāsuranṛṇāṃ bhavet | dṛṣṭvāmoghāṃ varārohāṃ sarvalokapitāmahaḥ
«Изложу и иное — о том, кто одержим желанием. Некогда на берегу Бхагиратхи был дваждырождённый парамахамса, наставник тысяч дваждырождённых, высший, дающий покой, держащий один посох, воочию стоящий на земле, как черепаха.
И когда он был один в устроенном божьем доме, — женщина, вечером собравшаяся идти из дома мужа в другой дом, внезапно встретилась ему, молодая и прекрасная обликом. Увидев её, блаженный випра, мучимый страхом Манматхи, поместил её внутрь дома и запер на ночь: сделав весьма крепкий засов в прекрасном божьем доме, он не давал ей выйти из двери.
Таковой, пребывающий в самадхи, провёл он ночь, стеная и помышляя о той прекраснобёдрой: «Что же я сделал у двери?» Подумав так, он сказал ей: «Дай нам здесь дверь, милая; и муж твой станет покорным и милым тебе».
Тогда она сказала тому випре — старому, томимому желанием: «Несообразны речи твои, отец; не должен ты так говорить, о господин». Затем блаженный сказал: «Обильное есть у меня добро; тебе дам, о благая, — отвори дверцу». И она снова сказала випре: «Ты мне по дхарме отец; не входи ко мне как к дочери и к чужой жене, о праведный».
Обдумав умом, он принялся пройти в дом через лаз, — а рукою тот вовсе не отворяется. И у проходящего в половине лаза голова застряла в тесноте: вошедшая, она не шла обратно, — и он обрёл тогда смерть.
На заре пришли стражи и слуги; увидев тот дивный труп, изумлённые, они сказали ей: «Как случилась его гибель? Скажи, о прекрасная». И, рассказав о случившемся, она ушла в желанную страну.
Такова неотвратимая сила желания среди людей: она бывает у всех тварей — у богов, асуров и людей.
c12629105f83 · publicado 3 sept 2026, 4:13:29 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Наставник тысяч, стоящий, как черепаха, — и одна встреча на пороге. Текст не даёт ему ни постепенного падения, ни борьбы: он сразу запирает дверь на крепкий засов.
Женщина отвечает ему дважды, и оба раза — тем, чем он сам должен был жить: речи твои несообразны; ты мне по дхарме отец. Напоминание о дхарме исходит от запертой, а не от подвижника.
И конец нарочито жалкий: он застревает головою в лазе, который сам же заложил. Дверь, запертая, чтобы не выпустить её, не впустила его.