वीर्यनिर्वापकस्तातो माता क्षेत्रमिदं सदा । धारणे पालने चैव पोषणे च यथैव हि
किं कुर्याद्विषमार्थे तु पिता पुत्रे च वै तथा । अत्र प्रधानं कर्मैव मामेव बुद्धिराश्रिता
द्वैविध्यं कर्मसंबंधं पापपुण्यसमुद्भवम् । सत्यमेव समाश्रित्य क्रियते धर्म उत्तमः
तपोध्यानसमायुक्तं तारणाय हि तं सुताः । पातकं पतनायोक्तं सर्वदैव न संशयः
बलेन परिवारेण आभिजात्येन पुत्रकाः । पुण्यहीनस्य पुंसो वै तद्बलं विकलायते
vīryanirvāpakastāto mātā kṣetramidaṃ sadā | dhāraṇe pālane caiva poṣaṇe ca yathaiva hi
kiṃ kuryādviṣamārthe tu pitā putre ca vai tathā | atra pradhānaṃ karmaiva māmeva buddhirāśritā
dvaividhyaṃ karmasaṃbaṃdhaṃ pāpapuṇyasamudbhavam | satyameva samāśritya kriyate dharma uttamaḥ
tapodhyānasamāyuktaṃ tāraṇāya hi taṃ sutāḥ | pātakaṃ patanāyoktaṃ sarvadaiva na saṃśayaḥ
balena parivāreṇa ābhijātyena putrakāḥ | puṇyahīnasya puṃso vai tadbalaṃ vikalāyate
Отец изливает семя, а мать — это поле, всегда: и в держании, и в хранении, и во вскармливании — как оно и есть. Но что может сделать отец для сына в беде? Здесь главное — именно дело, и разум держится на нём же. Двояка связь дела, рождённая грехом и заслугой; опершись именно на правду, творится высшая дхарма, сопряжённая с подвигом и созерцанием, — она ради переправы, сыновья; а грех, без сомнения, всегда назван ради падения. Силою, свитою, знатностью, сыночки, — у человека, лишённого заслуги, та сила становится увечной.
90c14881b953 · publicado 3 sept 2026, 4:13:31 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Отец говорит первым делом о пределах отцовства: он дал семя, мать дала тело, но в беде решает не родство, а дело. Это ответ и на их вопрос: сила без заслуги названа «увечной» — она есть, но не срабатывает. Такое объяснение поражения обиднее любого укора и потому убедительнее.