एतान्येव सुपात्राणि दानयोग्यानि सत्तम । वेदाचारसमोपेतस्तृप्तिं नैव च गच्छति
वर्जयेत्किल तं विप्रं तथा काणं सुधूर्तकम् । अतिकृष्णं महाराज कपिलं परिवर्जयेत्
कर्कटाक्षं सुनीलं च श्यावदन्तं विवर्जयेत् । नीलदन्तं तथा राजन्पीतदन्तं तथैव च
गोदन्तं कृष्णदन्तं च बर्बरं चातिपांसुलम् । हीनाङ्गमधिकाङ्गं च कुष्ठिनं कुनखं तथा
दुश्चर्माणं महाराज खल्वाटं परिवर्जयेत् । अन्यायेषु रता यस्य जाया विप्रस्य कस्य च
तस्मै दानं न दातव्यं यदि ब्रह्मसमो भवेत् । स्त्रीजिताय न दातव्यं शाखारण्डे महामते
etānyeva supātrāṇi dānayogyāni sattama | vedācārasamopetastṛptiṃ naiva ca gacchati
varjayetkila taṃ vipraṃ tathā kāṇaṃ sudhūrtakam | atikṛṣṇaṃ mahārāja kapilaṃ parivarjayet
karkaṭākṣaṃ sunīlaṃ ca śyāvadantaṃ vivarjayet | nīladantaṃ tathā rājanpītadantaṃ tathaiva ca
godantaṃ kṛṣṇadantaṃ ca barbaraṃ cātipāṃsulam | hīnāṅgamadhikāṅgaṃ ca kuṣṭhinaṃ kunakhaṃ tathā
duścarmāṇaṃ mahārāja khalvāṭaṃ parivarjayet | anyāyeṣu ratā yasya jāyā viprasya kasya ca
tasmai dānaṃ na dātavyaṃ yadi brahmasamo bhavet | strījitāya na dātavyaṃ śākhāraṇḍe mahāmate
Эти и суть добрые сосуды дара, годные для дара, о достойнейший. А кто сопряжён с ведическим обиходом, но не достигает насыщения, — того брахмана да избегает он; также одноглазого и записного плута; черным-чёрного, о великий царь, и рыжего пусть избегает; с рачьими глазами, иссиня-тёмного, с бурыми зубами да избегает; с синими зубами, о царь, и с жёлтыми зубами; с коровьими зубами и с чёрными зубами; косматого и весьма нечистого; с недостающим членом и с лишним, прокажённого и с дурными ногтями; с дурною кожей, о великий царь, и лысого пусть избегает. И у какого брахмана жена предана беззаконию — тому не надлежит давать дара, даже будь он равен Брахме; не давать и покорному жене, о шакха-ранда, о великоразумный;
24b3e964d492 · publicado 3 sept 2026, 4:13:33 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Здесь перечень становится тяжёлым для чтения: рядом с нравственными признаками — плут, ненасытный — стоят телесные: одноглазый, лысый, прокажённый, с дурной кожей. Это мерка ритуальной пригодности своего времени, где увечье читалось как знак; повторять её как руководство сегодня не за чем, и я перевожу её как свидетельство, а не как предписание.