परब्रह्माणि संलीनो ज्ञानध्यानसमाधिमान् । तमहं संश्रितो विप्र ज्ञानरूपं महामतिम्
अहं शुद्धेन भावेन भक्त्या नमितकन्धरः । नमस्कृत्य महात्मानं पुरतस्तस्य संस्थितः
दीनरूपो ह्यहं जातो मन्दभाग्यस्तथा पुनः । तेनाहं पृच्छितो विप्र कस्माद्भवान्प्रशोचति
केनाभिप्रायभावेन दुःखमेव भुनक्ति वै । तेनेत्युक्तोऽस्मि विप्रेन्द्र ज्ञानिना योगिना तदा
सुमूढेन मया तस्य पूर्ववृत्तान्तमेव हि । तमेवं श्रावितं सर्वं सर्वज्ञत्वं कथं व्रजेत्
एतदर्थं महादुःखी भवान्मम गतिः सदा । स चोवाच महात्मा मे सर्वं ज्ञानस्य कारणम्
parabrahmāṇi saṃlīno jñānadhyānasamādhimān | tamahaṃ saṃśrito vipra jñānarūpaṃ mahāmatim
ahaṃ śuddhena bhāvena bhaktyā namitakandharaḥ | namaskṛtya mahātmānaṃ puratastasya saṃsthitaḥ
dīnarūpo hyahaṃ jāto mandabhāgyastathā punaḥ | tenāhaṃ pṛcchito vipra kasmādbhavānpraśocati
kenābhiprāyabhāvena duḥkhameva bhunakti vai | tenetyukto'smi viprendra jñāninā yoginā tadā
sumūḍhena mayā tasya pūrvavṛttāntameva hi | tamevaṃ śrāvitaṃ sarvaṃ sarvajñatvaṃ kathaṃ vrajet
etadarthaṃ mahāduḥkhī bhavānmama gatiḥ sadā | sa covāca mahātmā me sarvaṃ jñānasya kāraṇam
«— растворённый в Высшем Брахмане, наделённый знанием, созерцанием и самадхи. К нему я прибегнул, о випра, — к воплощению знания, великому разумом. Чистым чувством, с преданностью, склонив выю, поклонился я великому душою и встал пред ним. Жалок видом стал я и злосчастен; и был им спрошен, о випра: „Отчего ты скорбишь? С каким намерением и чувством вкушаешь ты горе?“ — так сказано мне было тогда, о владыка випр, тем знающим йогином. И я, весьма глупый, поведал ему всю прежнюю повесть: „…как же обретается всеведение? Ради этого я весьма несчастен; ты — моя опора навсегда“. И тот великий душою поведал мне всю причину знания».
5b7adb7a0b9e · publicado 3 sept 2026, 4:13:38 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Первое, что он делает перед сиддхой, — то, чего не делал всю жизнь: кланяется и молчит. Учитель приходит не тогда, когда ищут учителя, а когда становятся способны учиться, и способность эта здесь названа прямо — чистое чувство и склонённая голова. Вопрос йогина при этом задан неожиданно: не «в чём твоя беда», а «с каким намерением ты вкушаешь горе?». Горе показано как то, что человек ест, — и, значит, как то, что он выбирает. И ответ старика — не просьба о богатстве, не жалоба на упущенное время, а один-единственный вопрос: как обретается всеведение? Слишком поздно начатое всё-таки начато. На этом глава и обрывается: учитель заговорил.