वसिष्ठ उवाच
अनेन तव धर्मज्ञ प्रश्रयेण दमेन च । सत्येन च महाभाग तुष्टोऽस्मि तव सर्वशः
यस्येदृशस्ते धर्मोऽयं पितरस्तारितास्त्वया । तेन पश्यसि मां पुत्र याज्यश्चासि ममानघ
यद्वक्ष्यसि नरश्रेष्ठ तस्य दातास्मि तेऽनघ
वेदवेदाङ्गतत्त्वज्ञ सर्वलोकाभिपूजित । कृतमित्येव मन्ये हि यदहं दृष्टवान्प्रभुम्
यदि त्वहमनुग्राह्यस्तव धर्मभृतां वर । प्रक्ष्यामि हृत्स्थं सन्देहं तन्मे त्वं वक्तुमर्हसि
अस्ति मे भगवन्कश्चित्तीर्थे यो धर्मसंशयः । तदहं श्रोतुमिच्छामि पृथक्सङ्कीर्तनं त्वया
प्रदक्षिणां यः पृथिवीं करोति द्विजसत्तम । किं फलं तस्य विप्रर्षे तन्मे ब्रूहि तपोधन
anena tava dharmajña praśrayeṇa damena ca | satyena ca mahābhāga tuṣṭo'smi tava sarvaśaḥ
yasyedṛśaste dharmo'yaṃ pitarastāritāstvayā | tena paśyasi māṃ putra yājyaścāsi mamānagha
yadvakṣyasi naraśreṣṭha tasya dātāsmi te'nagha
vedavedāṅgatattvajña sarvalokābhipūjita | kṛtamityeva manye hi yadahaṃ dṛṣṭavānprabhum
yadi tvahamanugrāhyastava dharmabhṛtāṃ vara | prakṣyāmi hṛtsthaṃ sandehaṃ tanme tvaṃ vaktumarhasi
asti me bhagavankaścittīrthe yo dharmasaṃśayaḥ | tadahaṃ śrotumicchāmi pṛthaksaṅkīrtanaṃ tvayā
pradakṣiṇāṃ yaḥ pṛthivīṃ karoti dvijasattama | kiṃ phalaṃ tasya viprarṣe tanme brūhi tapodhana
«Этим твоим смирением, о знаток дхармы, обузданием и правдою, о высокоблагой, доволен я тобою во всём. У кого таков закон, как у тебя, — тем переправлены предки; потому и видишь ты меня, о сын, и достоин ты моей жертвы, о безгрешный. Что скажешь, о лучший из людей, — дающий тебе то я, о безгрешный». — «О знаток сути Вед и веданг, чтимый всеми мирами! Полагаю, что всё уже сделано, раз я увидел владыку. Если же достоин я твоей милости, о лучший из блюстителей дхармы, — спрошу сомнение, в сердце сущее; изволь мне его сказать. Есть у меня, о владыка, некое сомнение о дхарме тиртх; желаю услышать от тебя раздельное возглашение. Кто совершает обход земли посолонь, о лучший из дваждырождённых, — какой плод его, о випра-риши? Скажи мне, о богатый подвигом».
99072c58e6ad · publicado 3 sept 2026, 4:13:39 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Учитель называет три вещи, которыми доволен: смирение, обуздание и правда. Учёности среди них нет, хотя перед ним царь, изнурённый чтением; довольство вызвано не тем, что тот знает, а тем, каков он. И тут же сказано следствие: «тем переправлены предки». Не жертвы царя спасли род, а его нрав. Дилипа же, как и Юдхиштхира в предыдущей главе, отказывается просить: раз увидел учителя — уже всё получил. Просит он лишь одного и просит осторожно — «если достоин твоей милости». Вопрос его при этом задан о деле самом обычном: что даёт паломничество?