तत्र मज्जनमात्रेण यथा प्रीणाति केशवः । न समं विद्यते किञ्चित्तेजः सौरेण तेजसा
तद्वन्न यमुनास्नानसमानाः क्रतुजाः क्रियाः । प्रीयते वासुदेवस्य सर्वपापापनुत्तये
कालिन्द्यां मज्जनं कुर्यात्स्वर्गलाभाय मानवः । किं रक्षितेन देहेन सुपुष्टेन बलीयसा
अध्रुवेण सुदेहेन यमुनामज्जनं विना । अस्थिस्तम्भं स्नायुबन्धं मांसक्षतजलेपनम्
चर्मावनद्धं दुर्गन्धं पूर्णं मूत्रपुरीषयोः । जराशोकविपद्व्याप्तं रोगमन्दिरमातुरम्
रागमूलमनित्यं च सर्वदोषसमाश्रयम् । परोपकारपापार्तिपरद्रोहपरेर्ष्यकम्
लोलुपं पिशुनं क्रूरं कृतघ्नं क्षणिकं तथा । निष्ठुरं दुर्धरं दुष्टं दोषत्रयविदूषितम्
tatra majjanamātreṇa yathā prīṇāti keśavaḥ | na samaṃ vidyate kiñcittejaḥ saureṇa tejasā
tadvanna yamunāsnānasamānāḥ kratujāḥ kriyāḥ | prīyate vāsudevasya sarvapāpāpanuttaye
kālindyāṃ majjanaṃ kuryātsvargalābhāya mānavaḥ | kiṃ rakṣitena dehena supuṣṭena balīyasā
adhruveṇa sudehena yamunāmajjanaṃ vinā | asthistambhaṃ snāyubandhaṃ māṃsakṣatajalepanam
carmāvanaddhaṃ durgandhaṃ pūrṇaṃ mūtrapurīṣayoḥ | jarāśokavipadvyāptaṃ rogamandiramāturam
rāgamūlamanityaṃ ca sarvadoṣasamāśrayam | paropakārapāpārtiparadrohaparerṣyakam
lolupaṃ piśunaṃ krūraṃ kṛtaghnaṃ kṣaṇikaṃ tathā | niṣṭhuraṃ durdharaṃ duṣṭaṃ doṣatrayavidūṣitam
…так же не сияет доброе дело без погружения в Ямуне. Обетами, даяниями и подвигами не бывает Хари так доволен, как радуется Кешава одному лишь погружению там. Нет ничего равного сиянию солнца — так же нет действий, рождённых жертвами, равных омовению в Ямуне. Ради отвращения всех грехов, ради довольства Васудевы, ради обретения неба пусть совершит человек погружение в Калинди. К чему оберегаемое тело, упитанное и сильное, к чему прекрасное, но непрочное тело без погружения в Ямуне? — со стропилами из костей, связанное жилами, обмазанное мясом и кровью, обтянутое кожей, зловонное, полное мочи и кала, охваченное старостью, скорбью и бедами, обитель недугов, страждущее, корень страсти, невечное, вместилище всех пороков, враждебное чужому благу и завистливое к другим…
ad6210362717 · publicado 3 sept 2026, 4:13:40 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Разбор тела на кости, жилы и кожу — приём известный, и обычно им гасят влечение к чужому телу. Здесь он обращён на собственное, и притом на ухоженное: «оберегаемое, упитанное, сильное». Речь не о том, что тело мерзко, а о том, что за ним ходят как за домом, который всё равно рухнет. Довод строится не на отвращении, а на непрочности — слово «непрочное» стоит раньше всех неприглядных перечислений.