शौनक उवाच
कृष्णजन्माष्टमी सूत तस्या माहात्म्यमुत्तमम् । कथयस्व महाप्राज्ञ चोद्धरस्व भवार्णवात्
कृष्णजन्माष्टमी ब्रह्मन्भक्त्या करोति यो नरः । अन्ते विष्णुपुरं याति कुलकोटियुजो द्विज
अष्टमीबुधवारे च सोमे चैव द्विजोत्तम । रोहिण्यृक्षसंयुक्ता कुलकोटिविमुक्तिदा
महापातकसंयुक्तः करोति व्रतमुत्तमम् । सर्वपापविनिर्मुक्तश्चान्ते याति हरेर्गृहम्
कृष्णजन्माष्टमी ब्रह्मन्न करोति नराधमः । इह दुःखमवाप्नोति स प्रेत्य नरकं व्रजेत्
न करोति च या नारी कृष्णजन्माष्टमीव्रतम् । वर्षे वर्षे तु सा मूढा नरकं याति दारुणम्
जन्माष्टमीदिने यो वै नरोऽश्नाति विमूढधीः । महानरकमश्नाति सत्यं सत्यं वदाम्यहम्
दिलीपेन पुरा पृष्टो वसिष्ठो मुनिसत्तमः । तच्छृणुष्व महाप्राज्ञ सर्वपातकनाशनम्
भाद्रे मास्यसिताष्टम्यां यस्यां जातो जनार्दनः । तदहं श्रोतुमिच्छामि कथयस्व महामुने
कथं वा भगवाञ्जातः शङ्खचक्रगदाधरः । देवकीजठरे विष्णुः किं कर्तुं केन हेतुना
शृणु राजन्प्रवक्ष्यामि कस्माज्जातो जनार्दनः । पृथिव्यां त्रिदिवं त्यक्त्वा भवते कथयाम्यहम्
kṛṣṇajanmāṣṭamī sūta tasyā māhātmyamuttamam | kathayasva mahāprājña coddharasva bhavārṇavāt
kṛṣṇajanmāṣṭamī brahmanbhaktyā karoti yo naraḥ | ante viṣṇupuraṃ yāti kulakoṭiyujo dvija
aṣṭamībudhavāre ca some caiva dvijottama | rohiṇyṛkṣasaṃyuktā kulakoṭivimuktidā
mahāpātakasaṃyuktaḥ karoti vratamuttamam | sarvapāpavinirmuktaścānte yāti harergṛham
kṛṣṇajanmāṣṭamī brahmanna karoti narādhamaḥ | iha duḥkhamavāpnoti sa pretya narakaṃ vrajet
na karoti ca yā nārī kṛṣṇajanmāṣṭamīvratam | varṣe varṣe tu sā mūḍhā narakaṃ yāti dāruṇam
janmāṣṭamīdine yo vai naro'śnāti vimūḍhadhīḥ | mahānarakamaśnāti satyaṃ satyaṃ vadāmyaham
dilīpena purā pṛṣṭo vasiṣṭho munisattamaḥ | tacchṛṇuṣva mahāprājña sarvapātakanāśanam
bhādre māsyasitāṣṭamyāṃ yasyāṃ jāto janārdanaḥ | tadahaṃ śrotumicchāmi kathayasva mahāmune
kathaṃ vā bhagavāñjātaḥ śaṅkhacakragadādharaḥ | devakījaṭhare viṣṇuḥ kiṃ kartuṃ kena hetunā
śṛṇu rājanpravakṣyāmi kasmājjāto janārdanaḥ | pṛthivyāṃ tridivaṃ tyaktvā bhavate kathayāmyaham
«Кришна-джанмаштами, о Сута, — её высшее величие расскажи, о великомудрый, и извлеки [меня] из океана бытия». — «Кто, о брахман, с преданностью совершает Кришна-джанмаштами, тот в конце идёт в град Вишну с крорами родичей, о дваждырождённый. Аштами в среду или в понедельник, о лучший из дваждырождённых, соединённая с созвездием Рохини, даёт освобождение крорам рода. И отягощённый великими грехами, [если] совершит этот превосходный обет, освобождается от всех грехов и в конце идёт в дом Хари. А низкий человек, который, о брахман, не совершает Кришна-джанмаштами, здесь обретает горе, а по смерти идёт в ад. И женщина, которая не совершает обета Кришна-джанмаштами, — та неразумная год за годом идёт в жестокий ад. А кто в день джанмаштами ест, скудный умом, тот ест великий ад: истинно, истинно я говорю. Некогда об этом был спрошен Дилипой Васиштха, лучший из мудрецов; слушай же, о великомудрый, [сказание], уничтожающее все грехи. „В месяце бхадра, в тёмную аштами, в которую родился Джанардана, — о том я желаю услышать, расскажи, о великий мудрец. И как родился Господь, держащий раковину, диск и палицу, — Вишну в чреве Деваки? Что сделать [пришёл он] и по какой причине?“ — „Слушай, о царь, поведаю, отчего родился Джанардана на земле, оставив три неба; тебе рассказываю.“»
1e02e341b47b · publicado 3 sept 2026, 4:13:43 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Начало выдержано в двух голосах разом: обещание и угроза. Обет обещает освобождение целому роду, а нарушивший пост «ест ад» — сказано резко, дважды подкреплено словом «истинно». Такая жёсткость обычна для празднично-обетных глав; за нею стоит не расчёт запугать, а стремление отделить этот день от прочих дней. И тут же вопрос смещается с обряда на суть: почему Вишну вообще родился здесь.