सुराबिन्दोस्तु सम्पर्काद्घृतकुम्भं त्यजेद्यथा । सम्पूर्णैकादशी यत्र द्वादश्यां पुनरेव सा
उत्तरा यतिभिः कार्या पूर्वामुपवसेद्गृही । एकादशी कला यत्र द्वादशी परतो न चेत्
तत्र क्रतुशतं पुण्यं त्रयोदश्यां तु पारणम् । एकादशी विलुप्ता चेत्परतो द्वादशीयुता
उपोष्या द्वादशीपूर्णा यदीच्छेत्परमां गतिम् । सम्पूर्णैकादशी यत्र प्रभाते पुनरेव सा
सर्वैरेवोत्तरा कार्या परतो द्वादशी यदि । एकादशीव्रते येषां मनः संलीयते नृणाम् । तेषां स्वर्गे हि वासोऽथ यान्ति ते सदनं हरेः । एकादश्याः परं नास्ति परलोकस्य साधनम्
बहुपापसमायुक्तः करोति हरिवासरम् । सर्वपापविनिर्मुक्तः स याति हरिमन्दिरम्
पतिसहिता या योषित्करोति हरिवासरम् । सुपुत्रा स्वामिसुभगा याति प्रेत्य हरेर्गृहम्
यो यच्छति हरेरग्रे प्रदीपं भक्तिभावतः । हरेर्दिने द्विजश्रेष्ठ पुण्यसङ्ख्या न विद्यते
याङ्गना भर्तृसहिता कुरुते जागरं हरेः । हरेर्निकेतने तिष्ठेच्चिरं पत्या सह द्विज
यत्किञ्चिद्धरये वस्तु भक्त्या यच्छति यो द्विज । हरेर्दिने तस्य पुण्यमक्षयं चैव सर्वदा
surābindostu samparkādghṛtakumbhaṃ tyajedyathā | sampūrṇaikādaśī yatra dvādaśyāṃ punareva sā
uttarā yatibhiḥ kāryā pūrvāmupavasedgṛhī | ekādaśī kalā yatra dvādaśī parato na cet
tatra kratuśataṃ puṇyaṃ trayodaśyāṃ tu pāraṇam | ekādaśī viluptā cetparato dvādaśīyutā
upoṣyā dvādaśīpūrṇā yadīcchetparamāṃ gatim | sampūrṇaikādaśī yatra prabhāte punareva sā
sarvairevottarā kāryā parato dvādaśī yadi | ekādaśīvrate yeṣāṃ manaḥ saṃlīyate nṛṇām | teṣāṃ svarge hi vāso'tha yānti te sadanaṃ hareḥ | ekādaśyāḥ paraṃ nāsti paralokasya sādhanam
bahupāpasamāyuktaḥ karoti harivāsaram | sarvapāpavinirmuktaḥ sa yāti harimandiram
patisahitā yā yoṣitkaroti harivāsaram | suputrā svāmisubhagā yāti pretya harergṛham
yo yacchati hareragre pradīpaṃ bhaktibhāvataḥ | harerdine dvijaśreṣṭha puṇyasaṅkhyā na vidyate
yāṅganā bhartṛsahitā kurute jāgaraṃ hareḥ | harerniketane tiṣṭhecciraṃ patyā saha dvija
yatkiñciddharaye vastu bhaktyā yacchati yo dvija | harerdine tasya puṇyamakṣayaṃ caiva sarvadā
«Это [время] считается для отшельников часом омовения, и вода [тогда] подобна воде Ганги. Если в час рассветной зари видна дашами, то экадаши в тот [день] не должна совершаться — [такая] губит дхарму, каму и артху. Пусть мудрый оставит экадаши, задетую дашами хотя бы малостью, — как оставляют кувшин с топлёным маслом от соприкосновения с каплей хмельного. Где экадаши полна и на двадаши она же длится, отшельникам следует брать последующую, а домохозяину — поститься в предыдущую. Где от экадаши [остаётся] лишь кала, а двадаши далее нет, — там заслуга сотни жертв, а разговение в трайодаши. Если экадаши исчезла, а далее соединена с двадаши, следует поститься в полную двадаши, если желаешь высшей участи. Где экадаши полна и наутро она же [длится], всем следует брать последующую, если далее двадаши. У кого из людей ум погружён в обет экадаши, тем — жительство на небе, и идут они в обитель Хари. Нет для того мира средства выше экадаши. Отягощённый многими грехами, [если] соблюдает день Хари, освобождается от всех грехов и идёт в дом Хари. Женщина, которая вместе с мужем соблюдает день Хари, будет с добрым сыном, любима мужем и по смерти идёт в дом Хари. Кто с чувством преданности ставит светильник пред Хари в день Хари, о лучший из дваждырождённых, — заслуге того нет счёта. Женщина, которая вместе с мужем совершает бдение [в день] Хари, долго пребывает в обители Хари вместе с мужем, о дваждырождённый. Что бы ни поднёс Хари с преданностью человек в день Хари, о дваждырождённый, — заслуга того нетленна и пребывает всегда.»
d12a15aadf96 · publicado 3 sept 2026, 4:13:43 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Дотошность расчёта объясняется одним сравнением: капля хмельного портит целый кувшин масла. День берут не по удобству, а по чистоте, и потому домохозяин и отшельник в спорном случае поступают по-разному. А завершается всё простым: светильник, бдение вдвоём с мужем, любая вещь, поднесённая с преданностью, — размер приношения не назван ни разу.