अयोध्यानगरे रम्ये चित्रमण्डपशोभिते । ध्यायेत्कल्पतरोर्मूले सर्वकामसमृद्धिदे
महामरकतस्वर्णनीलरत्नादिशोभितम् । सिंहासनं चित्तहरं कान्त्या तामिस्रनाशनम्
तस्योपरि समासीनं रघुराजं मनोरमम् । दूर्वादलश्यामतनुं देवदेवेन्द्रपूजितम्
राकायां पूर्णशीतांशुकान्तिधिक्कारि वक्त्रिणम् । अष्टमीचन्द्रशकलसदृशं भालधारिणम्
नीलकुन्तलशोभाढ्यं किरीटमणिरञ्जितम् । मकराकारसौन्दर्यकुण्डलाभ्यां विराजितम्
विद्रुमच्छविसत्कान्तिरदच्छदविराजितम् । तारापतिकराकारद्विजराजिसुशोभितम्
जपापुष्पाभया माध्व्या जिह्वया शोभिताननम् । यस्यां वसन्ति निगमा ऋगाद्याः शास्त्रसंयुताः
कम्बुकान्तिधरग्रीवं शोभया समलङ्कृतम् । सिंहवदुच्चकौ स्कन्धौ मांसलौ बिभ्रतं वरम्
बाहू दधानं दीर्घाङ्गौ केयूरकटकाङ्कितौ । मुद्रिकाहीरशोभाभिर्भूषितौ जानुलम्बिनौ
वक्षो दधानं विपुलं लक्ष्मीवासेन शोभितम् । श्रीवत्सादिविचित्राङ्कैरङ्कितं सुमनोहरम्
महोदरं महानाभिं शुभकट्या विराजितम् । काञ्च्या वै मणिमत्या च विशेषेण श्रियान्वितम्
ऊरुभ्यां विमलाभ्यां वै जानुभ्यां शोभितं श्रिया । चरणाभ्यां वज्ररेखायवाङ्कुशसुरेखया । युताभ्यां योगिध्येयाभ्यां कोमलाभ्यां विराजितम् । ध्यात्वा स्मृत्वा च संसारसागरं त्वं तरिष्यसि
तमेव पूजयन्नित्यं चन्दनादिभिरिच्छया । प्राप्नोति परमामृद्धिमैहिकामुष्मिकी पराम्
त्वया पृष्टं महाराज रामस्य ध्यानमुत्तमम् । तत्ते भाषितमेतद्वै संसारजलधिं तर
ayodhyānagare ramye citramaṇḍapaśobhite | dhyāyetkalpatarormūle sarvakāmasamṛddhide
mahāmarakatasvarṇanīlaratnādiśobhitam | siṃhāsanaṃ cittaharaṃ kāntyā tāmisranāśanam
tasyopari samāsīnaṃ raghurājaṃ manoramam | dūrvādalaśyāmatanuṃ devadevendrapūjitam
rākāyāṃ pūrṇaśītāṃśukāntidhikkāri vaktriṇam | aṣṭamīcandraśakalasadṛśaṃ bhāladhāriṇam
nīlakuntalaśobhāḍhyaṃ kirīṭamaṇirañjitam | makarākārasaundaryakuṇḍalābhyāṃ virājitam
vidrumacchavisatkāntiradacchadavirājitam | tārāpatikarākāradvijarājisuśobhitam
japāpuṣpābhayā mādhvyā jihvayā śobhitānanam | yasyāṃ vasanti nigamā ṛgādyāḥ śāstrasaṃyutāḥ
kambukāntidharagrīvaṃ śobhayā samalaṅkṛtam | siṃhavaduccakau skandhau māṃsalau bibhrataṃ varam
bāhū dadhānaṃ dīrghāṅgau keyūrakaṭakāṅkitau | mudrikāhīraśobhābhirbhūṣitau jānulambinau
vakṣo dadhānaṃ vipulaṃ lakṣmīvāsena śobhitam | śrīvatsādivicitrāṅkairaṅkitaṃ sumanoharam
mahodaraṃ mahānābhiṃ śubhakaṭyā virājitam | kāñcyā vai maṇimatyā ca viśeṣeṇa śriyānvitam
ūrubhyāṃ vimalābhyāṃ vai jānubhyāṃ śobhitaṃ śriyā | caraṇābhyāṃ vajrarekhāyavāṅkuśasurekhayā | yutābhyāṃ yogidhyeyābhyāṃ komalābhyāṃ virājitam | dhyātvā smṛtvā ca saṃsārasāgaraṃ tvaṃ tariṣyasi
tameva pūjayannityaṃ candanādibhiricchayā | prāpnoti paramāmṛddhimaihikāmuṣmikī parām
tvayā pṛṣṭaṃ mahārāja rāmasya dhyānamuttamam | tatte bhāṣitametadvai saṃsārajaladhiṃ tara
«Услышав слово мудреца, я снова задал вопрос: „Как же созерцается божество, как почитается людьми? Поведай мне подробно, о великоразумный, о всеведущий, — познав что, стану я достигшим цели в трёх мирах, о лучший из мудрецов?“ Рассудив это моё слово, тот Ломаша рассказал мне всё, начиная с созерцания Рамы: „Слушай, о владыка брахманов, поведаю я то, что спрошено тобою, о безгрешный, — как будет доволен владыка Рамы, сжигающий жар бытия. В прекрасном городе Айодхье, украшенном пёстрыми чертогами, да созерцает [он] у корня древа желаний, дарующего исполнение всех желаний, львиный трон, сияющий изумрудами, золотом, синими самоцветами и прочим, пленяющий сердце, сиянием уничтожающий мрак. На нём — восседающего пленительного царя Рагху, с телом тёмным, как побег дурвы, чтимого богами и владыкой богов; с лицом, затмевающим сияние полной луны в полнолуние; с челом, подобным серпу луны восьмого дня; богатого красою тёмных кудрей, озарённого самоцветом венца, сияющего серьгами дивной красоты в виде макары; сияющего устами цвета коралла, с рядом зубов, подобных лучам владыки звёзд; с ликом, сияющим сладостным языком, подобным цветку джапы, — на котором обитают Веды, начиная с Ригведы, вместе с писаниями; с шеей, несущей блеск раковины, украшенного красою; несущего высокие мощные плечи, как у льва; имеющего длинные руки, отмеченные наручами и запястьями, украшенные красою перстней и алмазов, свисающие до колен; несущего широкую грудь, украшенную обителью Лакшми, отмеченную дивными знаками — шриватсой и иными, — весьма чарующую; с могучим станом, с глубоким пупом, сияющего прекрасными бёдрами, особо наделённого красотою самоцветным поясом; сияющего красою чистых бёдер и колен, стопами, наделёнными чертами ваджры, ячменя и стрекала, созерцаемыми йогинами, нежными. Созерцая и памятуя [его], ты переправишься через океан бытия. Почитающий его постоянно сандалом и прочим по желанию обретает высшее преуспеяние — здешнее и потустороннее. Тобою спрошено, о великий царь, высшее созерцание Рамы; оно тебе сказано — переправься же через океан бытия“.»
87c0a9bc28ae · publicado 3 sept 2026, 4:13:46 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
На вопрос «как?» ответом даётся не правило, а образ: трон под древом желаний и Рама на нём, от стоп до венца. Созерцание описано так подробно потому, что держать в уме нужно живой облик, а не мысль о нём. Веды помещены на языке того, кого созерцают, — не они объясняют его, а он их произносит.