करवाले धृते स्पृष्टे रामेण स हयः क्रतौ । पशुत्वं तु विहायाशु दिव्यरूपमपद्यत
विमानवरमारूढश्चाप्सरोभिः समन्ततः । चामरैर्वीज्यमानश्च वैजयन्त्या विभूषितः
तदा तं वाजितां त्यक्त्वा दिव्यरूपधरं वरम् । वीक्ष्य लोकाः क्रतौ सर्वे विस्मयं प्राप्नुवंस्तदा
तदा रामः स्वयं जानञ्ज्ञापयन्सर्वतो नरान् । पप्रच्छ दिव्यरूपं तं सुरं परमधार्मिकः
कस्त्वं दिव्यवपुः प्राप्तः कस्मात्त्वं वाजितां गतः । कथं सुरस्त्रीसहितः किं चिकीर्षसि तद्वद
रामस्य वचनं श्रुत्वा देवः प्रोवाच भूमिपम् । हसन्मेघरवां वाणीमवदत्सुमनोहराम्
तवाज्ञातं न सर्वत्र बाह्याभ्यन्तरचारिणः । तथापि पृच्छते तुभ्यं कथयामि यथातथम्
अहं पुरा भवे राम द्विजः परमधार्मिकः । अचरं प्रतिकूलं वै वेदस्य रिपुतापन
कदाचिद्धूतपापायास्तीरेऽहं गतवान्पुरा । अनेकवृक्षललिते सर्वत्र सुमनोरमे
तत्र स्नात्वा पितॄंस्तर्प्य दानं दत्त्वा यथाविधि । ध्यानं तव महाबाहो कृतवान्वेदसंमितम्
तदा जनाः समायाता बहवस्तत्र भूपते । तेषां प्रवञ्चनार्थाय दम्भमेनमकारिषम्
अनेकक्रतुसम्भारैः पूर्णमजिरमुत्तमम् । वासोभिश्छादितं रम्यं चषालादियुतं महत्
karavāle dhṛte spṛṣṭe rāmeṇa sa hayaḥ kratau | paśutvaṃ tu vihāyāśu divyarūpamapadyata
vimānavaramārūḍhaścāpsarobhiḥ samantataḥ | cāmarairvījyamānaśca vaijayantyā vibhūṣitaḥ
tadā taṃ vājitāṃ tyaktvā divyarūpadharaṃ varam | vīkṣya lokāḥ kratau sarve vismayaṃ prāpnuvaṃstadā
tadā rāmaḥ svayaṃ jānañjñāpayansarvato narān | papraccha divyarūpaṃ taṃ suraṃ paramadhārmikaḥ
kastvaṃ divyavapuḥ prāptaḥ kasmāttvaṃ vājitāṃ gataḥ | kathaṃ surastrīsahitaḥ kiṃ cikīrṣasi tadvada
rāmasya vacanaṃ śrutvā devaḥ provāca bhūmipam | hasanmegharavāṃ vāṇīmavadatsumanoharām
tavājñātaṃ na sarvatra bāhyābhyantaracāriṇaḥ | tathāpi pṛcchate tubhyaṃ kathayāmi yathātatham
ahaṃ purā bhave rāma dvijaḥ paramadhārmikaḥ | acaraṃ pratikūlaṃ vai vedasya riputāpana
kadāciddhūtapāpāyāstīre'haṃ gatavānpurā | anekavṛkṣalalite sarvatra sumanorame
tatra snātvā pitṝṃstarpya dānaṃ dattvā yathāvidhi | dhyānaṃ tava mahābāho kṛtavānvedasaṃmitam
tadā janāḥ samāyātā bahavastatra bhūpate | teṣāṃ pravañcanārthāya dambhamenamakāriṣam
anekakratusambhāraiḥ pūrṇamajiramuttamam | vāsobhiśchāditaṃ ramyaṃ caṣālādiyutaṃ mahat
«Когда владыка земли Рама так сказал, мудрец, рождённый из кувшина, освятив меч мантрой, дал его в руку Рамы. Когда меч был взят и коснулся Рамой, тот конь при жертве, скоро оставив скотство, обрёл божественный облик: взошедший на превосходную небесную колесницу, окружённый со всех сторон апсарами, обмахиваемый опахалами, украшенный гирляндой вайджаянти. Тогда, увидев его, оставившего конский образ, носящего божественный облик, все люди при жертве изумились. Тогда Рама, сам зная, но давая знать всем людям, весьма праведный, спросил того бога, божественного обликом: „Кто ты, обретший божественное тело? Отчего ты стал конём? Как ты с небесными жёнами? Что желаешь сделать — то скажи“. Услышав слово Рамы, бог сказал владыке земли, смеясь, произнёс речь, гремящую как туча, весьма пленительную: „Тебе неведомого нет нигде, ходящему внутри и вовне; и всё же тебе, спрашивающему, расскажу как было. Я в прежнем рождении, о Рама, был брахман, весьма праведный, но поступал противно Веде, о каратель врагов. Однажды пришёл я на берег Дхутапапы, прекрасный многими деревьями, всюду весьма отрадный. Там, омывшись, ублажив предков, дав дары по уставу, совершил я созерцание тебя, о мощнорукий, согласное с Ведою. Тогда сошлись туда многие люди, о владыка земли, и ради обмана их устроил я это лицемерие“.»
ab7034f92f24 · publicado 3 sept 2026, 4:13:48 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Жертвенного коня не убивают — меч в руке Рамы освобождает его. И тут же становится ясно, зачем в главе рассказ о лицемере: конь был человеком, который «совершал созерцание согласно Веде», а как только собрались зрители, стал играть на публику.