न दत्तं न हुतं जप्तं न तीर्थे मरणं कृतम् । न हि नारायणो देवो ध्यातो वाखिलपापहा
द्रव्येषु विद्यमानेषु कृपणो जायते नरः । अदत्त्वा म्रियते यस्तु ततो दुःखतरं नु किम्
तीर्थस्नानादि तपसा कुले जन्मैव लभ्यते । न दानेन विना विप्र किञ्चिदेवोपतिष्ठति
तस्य पापस्य भावेन दरिद्रत्वमुपागतम् । अपुत्रवान्भवाञ्जातः सततं दुःखपीडितः
वैशाखस्नानमाहात्म्यादपि पञ्चदिनात्मकात् । तदैव हरिपूजायाः सङ्गत्या ब्राह्मणस्य च
लब्धं जन्म कुले विप्र विप्रत्वमपि दुर्लभम् । सुपुत्रश्च कुलं विप्र धनं धान्यं वरस्त्रियः
सुजन्ममरणं चैव सुभोगः सुखमेव च । सदा दानेऽधिका बुद्धिरौदार्यं धैर्यमुत्तमम्
प्रसादात्तस्य देवस्य विष्णोश्चैव महात्मनः । नारायणस्य जायन्ते सिद्धयो विप्रवाञ्छिताः
ऊर्जे मासि तपो मासि माधवे माधवप्रिये । स्नात्वा दामोदरं भक्त्या माधवं मधुसूदनम्
विशेषेण समभ्यर्च्य दत्त्वा दानानि भक्तितः । ऐहिकं सुखमासाद्य जनो याति ततो हरिम्
na dattaṃ na hutaṃ japtaṃ na tīrthe maraṇaṃ kṛtam | na hi nārāyaṇo devo dhyāto vākhilapāpahā
dravyeṣu vidyamāneṣu kṛpaṇo jāyate naraḥ | adattvā mriyate yastu tato duḥkhataraṃ nu kim
tīrthasnānādi tapasā kule janmaiva labhyate | na dānena vinā vipra kiñcidevopatiṣṭhati
tasya pāpasya bhāvena daridratvamupāgatam | aputravānbhavāñjātaḥ satataṃ duḥkhapīḍitaḥ
vaiśākhasnānamāhātmyādapi pañcadinātmakāt | tadaiva haripūjāyāḥ saṅgatyā brāhmaṇasya ca
labdhaṃ janma kule vipra vipratvamapi durlabham | suputraśca kulaṃ vipra dhanaṃ dhānyaṃ varastriyaḥ
sujanmamaraṇaṃ caiva subhogaḥ sukhameva ca | sadā dāne'dhikā buddhiraudāryaṃ dhairyamuttamam
prasādāttasya devasya viṣṇoścaiva mahātmanaḥ | nārāyaṇasya jāyante siddhayo vipravāñchitāḥ
ūrje māsi tapo māsi mādhave mādhavapriye | snātvā dāmodaraṃ bhaktyā mādhavaṃ madhusūdanam
viśeṣeṇa samabhyarcya dattvā dānāni bhaktitaḥ | aihikaṃ sukhamāsādya jano yāti tato harim
«„Ни дано, ни возлито, ни повторено, ни смерть в тиртхе принята; и не созерцаем бог Нараяна, губящий все грехи. При наличии имущества человек становится скупым; кто же, не дав, умирает, — что горестнее того? Омовением в тиртхе и прочим, подвигом обретается лишь рождение в роду; без дара, о брахман, ничто и не подступает. По силе того греха пришла бедность; бездетным ты родился, постоянно мучимый страданием. От величия омовения в вайшакхе, хотя бы и пятидневного, именно тогда, от поклонения Хари и от общения с брахманом, обретено рождение в роду, о брахман, и брахманство, труднодостижимое; и добрый сын, и род, богатство, зерно, лучшие жёны, доброе рождение и смерть, доброе наслаждение и счастье, всегда больший разум в дарении, щедрость и наилучшая стойкость. Милостью того бога Вишну, великого душою, Нараяны, рождаются желанные совершенства, о брахман. В месяце урджа, в месяце подвига, в мадхаве, милом Мадхаве, омывшись и особо почтив с преданностью Дамодару, Мадхаву, Убийцу Мадху, и дав дары от преданности, — обретя здешнее счастье, человек идёт затем к Хари“.»
68aed28b4de4 · publicado 3 sept 2026, 4:13:50 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Из одного и того же пятидневного омовения выводится и то, что уже сбылось, и то, что ещё обещано, — включая «больший разум в дарении». Прежняя скупость и нынешняя бедность оказываются двумя концами одной строки, и разрывает её только дар.