श्रीराम उवाच
कथं पातकसङ्घातसङ्क्रमे ब्राह्मणाधमे । पुराणज्ञः कथं व्याख्यां चकार द्विजसत्तम
अध्यापने चाध्ययने जायते चाथ सङ्गमः । सङ्गतौ वत्सरं राम याति पातकिपातकम्
पुराणज्ञे तु काकुत्स्थ सर्वतत्त्वार्थवेदिनि । अपि पातकसन्दोहचीर्णपापं प्रणश्यति
प्रभूतवह्निनाशे हि धूमराशिर्यथैव हि । शलभो दीपनाशाय वह्निनाशाय न प्रभुः
कृतं पापं तथान्येषां नाशनाय पुराणिकः । भूतादिग्रस्तमर्त्यानां भूतादिभयमोचकः
समन्त्रवानपनयेद्यथा न स्वयमातुरः । पौराणिकस्तथा पापं न किञ्चित्प्राप्तुमर्हति
आत्मना च कृतं पापमन्यैरपि च यत्कृतम् । पुराणज्ञो नाशयति त्वतिदुष्टं स्वकर्म वा
भवानीशे हृषीकेशे समवृत्तिर्विवेकवान् । लोकवेदक्रियावेत्ता रुद्रजापी अतिनिःस्पृहः
तुष्टः शान्तः क्रियादक्षः प्रभूतो योगकृद्वशी । यथैव ते पुराणज्ञो वसिष्ठो भगवानृषिः
kathaṃ pātakasaṅghātasaṅkrame brāhmaṇādhame | purāṇajñaḥ kathaṃ vyākhyāṃ cakāra dvijasattama
adhyāpane cādhyayane jāyate cātha saṅgamaḥ | saṅgatau vatsaraṃ rāma yāti pātakipātakam
purāṇajñe tu kākutstha sarvatattvārthavedini | api pātakasandohacīrṇapāpaṃ praṇaśyati
prabhūtavahnināśe hi dhūmarāśiryathaiva hi | śalabho dīpanāśāya vahnināśāya na prabhuḥ
kṛtaṃ pāpaṃ tathānyeṣāṃ nāśanāya purāṇikaḥ | bhūtādigrastamartyānāṃ bhūtādibhayamocakaḥ
samantravānapanayedyathā na svayamāturaḥ | paurāṇikastathā pāpaṃ na kiñcitprāptumarhati
ātmanā ca kṛtaṃ pāpamanyairapi ca yatkṛtam | purāṇajño nāśayati tvatiduṣṭaṃ svakarma vā
bhavānīśe hṛṣīkeśe samavṛttirvivekavān | lokavedakriyāvettā rudrajāpī atiniḥspṛhaḥ
tuṣṭaḥ śāntaḥ kriyādakṣaḥ prabhūto yogakṛdvaśī | yathaiva te purāṇajño vasiṣṭho bhagavānṛṣiḥ
«„Как при скоплении грехов, при переходе их, у худшего из брахманов, — как знаток пураны совершил толкование, о лучший из дваждырождённых?“ — „При обучении и при изучении возникает общение; при общении в течение года, о Рама, переходит грех грешника. У знатока же пураны, о Какутстха, ведающего смысл всех истин, гибнет и накопленный грех из скопления грехов. Как груда дыма при уничтожении большого огня; мотылёк властен для гибели светильника, а для гибели огня — нет. Так и содеянный иными грех: чтец пураны — для уничтожения его; у смертных, одержимых духами и прочим, он избавитель от страха перед духами. Владеющий мантрою да устранит, сам не становясь больным, — так и чтец пураны ничуть не должен получать греха. И самим содеянный грех, и что иными содеяно, — знаток пураны уничтожает, или весьма дурное своё деяние. К владыке Бхавани и к Хришикеше с равным отношением, рассудительный, знаток мирских и ведических обрядов, повторяющий Рудру, весьма нежаждущий; довольный, умиротворённый, искусный в обряде, зрелый, творящий йогу, обуздавший себя, — каков и есть у тебя знаток пураны Васиштха, владыка, провидец“.»
37ef683583e7 · publicado 3 sept 2026, 4:13:51 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Вопрос поставлен трезво: если грех переходит от слушателя к учителю, чем же чтец защищён? Ответ не отменяет опасности, а меняет соотношение сил — мотылёк губит светильник, но не пожар. И первое в перечне свойств чтеца — равное отношение к Шиве и Вишну.