देवदेवं समभ्यर्च्य सुस्नातः प्रयतः शुचिः । कृष्णनामानि संकीर्त्य पुनः प्रस्खलितादिषु
रात्रौ जागरणं कुर्यादादौ होमं च कारयेत् । अर्चयेद्देवदेवेशं द्वितीयेऽह्नि पुनर्हरिम्
चन्दनागुरुकर्पूरैर्नैवेद्यं कृसरं तथा । संस्मृत्य नाम्ना च ततः कृष्णाख्येन पुनः पुनः
कूष्माण्डैर्नारिकेलैश्च ह्यथवा बीजपूरकैः । सर्वाभावेऽपि विप्रेन्द्र शस्तं पूगफलैर्वृतम् ॥ अर्घ्यं दद्याद्विधानेन पूजयित्वा जनार्दनम्
कृष्ण कृष्ण कृपालुस्त्वमगतीनां गतिर्भव । संसारार्णवमग्नानां प्रसीद पुरुषोत्तम
नमस्ते पुण्डरीकाक्ष नमस्ते विश्वभावन । सुब्रह्मण्य नमस्तेऽस्तु महापुरुषपूर्वज ॥ गृहाणार्घ्यं मया दत्तं लक्ष्म्या सह जगत्पते
ततस्तु पूजयेद्विप्रमुदकुम्भं प्रदापयेत् । छत्रोपानहवस्त्रैश्च कृष्णो मे प्रीयतामिति
कृष्णा धेनुः प्रदातव्या यथाशक्ति द्विजोत्तमे । तिलपात्रं द्विजश्रेष्ठ दद्यात्पात्रविचक्षणः
स्नाने प्राशनके शस्ता तथा कृष्णतिला मुने । तान्प्रदद्यात्प्रयत्नेन यथाशक्ति द्विजोत्तमे
तिलप्ररोहजाः क्षेत्रे यावत्सङ्ख्यास्तिला द्विज । तावद्वर्षसहस्राणि स्वर्गलोके महीयते
तिलस्नायी तिलोद्वर्ती तिलहोमी तिलोदकी । तिलदाता च भोक्ता च षट्तिलाः पापनाशनाः
devadevaṃ samabhyarcya susnātaḥ prayataḥ śuciḥ | kṛṣṇanāmāni saṃkīrtya punaḥ praskhalitādiṣu
rātrau jāgaraṇaṃ kuryādādau homaṃ ca kārayet | arcayeddevadeveśaṃ dvitīye'hni punarharim
candanāgurukarpūrairnaivedyaṃ kṛsaraṃ tathā | saṃsmṛtya nāmnā ca tataḥ kṛṣṇākhyena punaḥ punaḥ
kūṣmāṇḍairnārikelaiśca hyathavā bījapūrakaiḥ | sarvābhāve'pi viprendra śastaṃ pūgaphalairvṛtam || arghyaṃ dadyādvidhānena pūjayitvā janārdanam
kṛṣṇa kṛṣṇa kṛpālustvamagatīnāṃ gatirbhava | saṃsārārṇavamagnānāṃ prasīda puruṣottama
namaste puṇḍarīkākṣa namaste viśvabhāvana | subrahmaṇya namaste'stu mahāpuruṣapūrvaja || gṛhāṇārghyaṃ mayā dattaṃ lakṣmyā saha jagatpate
tatastu pūjayedvipramudakumbhaṃ pradāpayet | chatropānahavastraiśca kṛṣṇo me prīyatāmiti
kṛṣṇā dhenuḥ pradātavyā yathāśakti dvijottame | tilapātraṃ dvijaśreṣṭha dadyātpātravicakṣaṇaḥ
snāne prāśanake śastā tathā kṛṣṇatilā mune | tānpradadyātprayatnena yathāśakti dvijottame
tilaprarohajāḥ kṣetre yāvatsaṅkhyāstilā dvija | tāvadvarṣasahasrāṇi svargaloke mahīyate
tilasnāyī tilodvartī tilahomī tilodakī | tiladātā ca bhoktā ca ṣaṭtilāḥ pāpanāśanāḥ
«Почтив бога богов, чисто омывшись, сосредоточенный и чистый, возгласив имена Кришны, — и вновь при оговорках и прочем, — пусть совершит ночью бдение и сперва устроит возлияние. На второй день пусть вновь почитает Хари, владыку богов, сандалом, алоэ и камфарой, подношением пищи и крисарой, памятуя и снова и снова произнося имя Кришны. Тыквами, кокосами или цитронами, а при отсутствии всего, о владыка брахманов, одобрено и покрытое орехами пуга: пусть поднесёт по уставу аргхью, почтив Джанардану. „О Кришна, Кришна, ты милосерд: будь путём для тех, у кого нет пути; будь милостив к погружённым в океан круговорота, о высший Пуруша. Поклон тебе, Лотосоокий, поклон тебе, творящий вселенную; да будет тебе поклон, о благой Брахманья, рождённый прежде великого Пуруши. Прими данную мною аргхью вместе с Лакшми, о владыка вселенной“. Затем пусть почтит брахмана и даст ему кувшин с водою, с зонтом, сандалиями и одеждами, говоря: „Да будет Кришна доволен мною“. Чёрная корова должна быть дана по силам лучшему из дваждырождённых, и сосуд с сезамом пусть даст тот, кто разбирается в достойных. При омовении и при вкушении одобрен чёрный сезам, о мудрец; пусть даёт его с усердием по силам лучшему из дваждырождённых. Сколько зёрен сезама, выросших на поле, о дваждырождённый, столько тысяч лет он величается в мире небес. Омывающийся с сезамом, натирающийся сезамом, возливающий сезам, пьющий воду с сезамом, дающий сезам и вкушающий сезам — вот шесть сезамов, уничтожающих грех».
1da5ca2aceb2 · publicado 3 sept 2026, 4:13:54 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Оговорка «а при отсутствии всего» стоит здесь ровно там, где обычно перечисляют роскошь: тыквы и кокосы можно заменить горстью орехов. И название дня наконец объяснено — «шесть сезамов»: не шесть обрядов, а шесть способов употребить одно и то же дешёвое зерно. Обет составлен так, чтобы у бедного не осталось отговорки; и мера награды дана не в жертвах, а в зёрнах.