युधिष्ठिर उवाच
माहात्म्यं विजयायाश्च श्रुतं कृष्ण महाफलम् । फाल्गुनस्यार्जुने पक्षे या नाम्नी तां वदाधुना
धर्मपुत्र महाभाग शृणु वक्ष्यामि तेऽधुना । या प्रोक्ता पृष्टेन मान्धात्रा वसिष्ठेन महात्मना
फाल्गुनस्य विशेषेण विशेषः कथितो नृप । आमलकीव्रतं पुण्यं विष्णुलोकफलप्रदम्
आमलक्यास्तले गत्वा जागरं तत्र कारयेत् । कृत्वा जागरणं रात्रौ गोसहस्रफलं लभेत्
आमलकी कदा ह्येषा उत्पन्ना द्विजसत्तम । एतत्सर्वं ममाचक्ष्व परं कौतूहलं हि मे
कस्मादियं पवित्रा च कस्मात्पापप्रणाशिनी । कस्माज्जागरणं कृत्वा गोसहस्रफलं लभेत्
कथयामि महाभाग यथेयमभवत्क्षितौ । आमलकी महावृक्षः सर्वपापप्रणाशनः
एकार्णवे पुरा जाते नष्टे स्थावरजङ्गमे । नष्टे देवासुरगणे प्रनष्टोरगराक्षसे
तत्र देवादिदेवेशः परमात्मा सनातनः । जगाम ब्रह्म परममात्मनः पदमव्ययम्
ततोऽस्य जाग्रतो ब्रह्मन्मुखाच्छशिसमप्रभः । ष्ठीवनाद्बिन्दुरुत्पन्नः स भूमौ निपपात ह
तस्माद्बिन्दोः समुत्पन्नः स्वयं धात्री नगो महान् । शाखाप्रशाखाबहुलः फलभारेण नामितः
सर्वेषां चैव वृक्षाणामादिरोहः प्रकीर्तितः । ब्रह्मणाथ ततः पश्चात्संसृष्टाश्च इमाः प्रजाः
māhātmyaṃ vijayāyāśca śrutaṃ kṛṣṇa mahāphalam | phālgunasyārjune pakṣe yā nāmnī tāṃ vadādhunā
dharmaputra mahābhāga śṛṇu vakṣyāmi te'dhunā | yā proktā pṛṣṭena māndhātrā vasiṣṭhena mahātmanā
phālgunasya viśeṣeṇa viśeṣaḥ kathito nṛpa | āmalakīvrataṃ puṇyaṃ viṣṇulokaphalapradam
āmalakyāstale gatvā jāgaraṃ tatra kārayet | kṛtvā jāgaraṇaṃ rātrau gosahasraphalaṃ labhet
āmalakī kadā hyeṣā utpannā dvijasattama | etatsarvaṃ mamācakṣva paraṃ kautūhalaṃ hi me
kasmādiyaṃ pavitrā ca kasmātpāpapraṇāśinī | kasmājjāgaraṇaṃ kṛtvā gosahasraphalaṃ labhet
kathayāmi mahābhāga yatheyamabhavatkṣitau | āmalakī mahāvṛkṣaḥ sarvapāpapraṇāśanaḥ
ekārṇave purā jāte naṣṭe sthāvarajaṅgame | naṣṭe devāsuragaṇe pranaṣṭoragarākṣase
tatra devādideveśaḥ paramātmā sanātanaḥ | jagāma brahma paramamātmanaḥ padamavyayam
tato'sya jāgrato brahmanmukhācchaśisamaprabhaḥ | ṣṭhīvanādbindurutpannaḥ sa bhūmau nipapāta ha
tasmādbindoḥ samutpannaḥ svayaṃ dhātrī nago mahān | śākhāpraśākhābahulaḥ phalabhāreṇa nāmitaḥ
sarveṣāṃ caiva vṛkṣāṇāmādirohaḥ prakīrtitaḥ | brahmaṇātha tataḥ paścātsaṃsṛṣṭāśca imāḥ prajāḥ
«Услышано, о Кришна, великоплодное величие Виджаи; а какая по имени бывает в светлую половину пхальгуны? Скажи о ней ныне». — «О сын Дхармы, великий долей, слушай — поведаю тебе то, что сказано было спрошенным Мандхатрой Васиштхой, великим душою. Особенность пхальгуны рассказана особо, о царь: благой обет амалаки, дающий плодом мир Вишну. Придя под амалаки, пусть устроит там бдение; совершив ночью бдение, человек обретает плод тысячи коров». — «Когда же она возникла, о лучший из дваждырождённых? Поведай мне всё это — велико моё любопытство. Отчего она очищающа и отчего уничтожает грех?» — «Расскажу, о великий долей, как она возникла на земле — амалаки, великое древо, уничтожающее все грехи. В древности, когда возник единый океан, когда погибло всё неподвижное и движущееся, погиб сонм богов и асуров, погибли змеи и ракшасы, — тогда владыка изначальных богов, вечный Высший Дух, ушёл к высшему Брахману, в свою нетленную обитель. Затем у пробудившегося, о брахман, из уст его от выдоха возникла капля, сияющая как луна, и упала на землю. Из той капли само собою возникло великое древо дхатри, обильное ветвями и побегами, склонённое тяжестью плодов. Оно названо первым ростком всех деревьев; и уже затем Брахмой были сотворены эти существа».
ca14aef0ce01 · publicado 3 sept 2026, 4:13:54 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Дерево амалаки поставлено прежде всего живого: оно выросло из капли, слетевшей с уст пробудившегося Господа, когда мира ещё не было, — и лишь после него Брахма сотворил существ. Отсюда и вся дальнейшая логика главы: почитается не редкий заморский предмет, а обычное дерево, растущее у дома, — но оно старше всех, кто на него смотрит.