च्यवन उवाच
तमागतं समालोक्य च्यवनः प्रत्युवाच तम् । किमेतद्विहितं पुत्र त्वया पुण्यक्षयः कृतः
पातकं वै कृतं तात रमिता चाप्सरा मया । प्रायश्चित्तं ब्रूहि तात येन पापक्षयो भवेत्
चैत्रस्य चासिते पक्षे नाम्ना वै पापमोचनी । अस्या व्रते कृते पुत्र पापराशिः क्षयं व्रजेत्
इति श्रुत्वा पितुर्वाक्यं कृतं तेन व्रतोत्तमम् । गतं पापं क्षयं तस्य तपोयुक्तो बभूव सः
साप्येवं मञ्जुघोषा च कृत्वैतद्व्रतमुत्तमम् । पिशाचत्वाद्विनिर्मुक्ता पापमोचनिकाव्रतात् ॥ दिव्यरूपधरा सा वै गता नाके वराप्सराः
पापमोचनिकां राजन्ये कुर्वन्ति नरोत्तमाः । तेषां पापं च यत्किंचित्तत्सर्वं च क्षयं व्रजेत्
पठनाच्छ्रवणाद्राजन्गोसहस्रफलं लभेत् । ब्रह्महा हेमहारी च सुरापो गुरुतल्पगः
व्रतस्य चास्य करणात्पापमुक्ता भवन्ति ते । बहुपुण्यप्रदं ह्येतत्करणाद्व्रतमुत्तमम्
tamāgataṃ samālokya cyavanaḥ pratyuvāca tam | kimetadvihitaṃ putra tvayā puṇyakṣayaḥ kṛtaḥ
pātakaṃ vai kṛtaṃ tāta ramitā cāpsarā mayā | prāyaścittaṃ brūhi tāta yena pāpakṣayo bhavet
caitrasya cāsite pakṣe nāmnā vai pāpamocanī | asyā vrate kṛte putra pāparāśiḥ kṣayaṃ vrajet
iti śrutvā piturvākyaṃ kṛtaṃ tena vratottamam | gataṃ pāpaṃ kṣayaṃ tasya tapoyukto babhūva saḥ
sāpyevaṃ mañjughoṣā ca kṛtvaitadvratamuttamam | piśācatvādvinirmuktā pāpamocanikāvratāt || divyarūpadharā sā vai gatā nāke varāpsarāḥ
pāpamocanikāṃ rājanye kurvanti narottamāḥ | teṣāṃ pāpaṃ ca yatkiṃcittatsarvaṃ ca kṣayaṃ vrajet
paṭhanācchravaṇādrājangosahasraphalaṃ labhet | brahmahā hemahārī ca surāpo gurutalpagaḥ
vratasya cāsya karaṇātpāpamuktā bhavanti te | bahupuṇyapradaṃ hyetatkaraṇādvratamuttamam
«Сожжённая его проклятием, она стояла, склонившись в смирении, и прекраснобровая, жаждущая милости, сказала мудрецу: „Яви милость, о владыка брахманов, смягчи проклятие: ведь общение с праведными складывается уже от семи слов и семи шагов, а мною с тобою, о брахман, проведены многие годы. По этой причине, о владыка, яви милость, о твёрдый в обете“. — „Слушай моё слово, о благая, смягчающее проклятие. Что мне делать, о грешница: тобою приведено к погибели великое подвижничество. В тёмную половину чайтры бывает благая экадаши по имени Папамочаника, уничтожающая все грехи; при чистом её обете уйдёт состояние пишачи“. Сказав так, он отправился в обитель отца. Увидев его пришедшим, Чьявана сказал ему: „Что это сделано тобою, о сын? Погублена тобою заслуга“. — „Совершён грех, о отец: мною услаждена апсара. Скажи искупление, которым будет уничтожение греха“. — „В тёмную половину чайтры есть по имени Папамочани; при совершённом её обете, о сын, груда грехов пойдёт к погибели“. Услышав слово отца, он совершил наилучший обет — и ушёл грех его, и вновь стал он наделён подвижничеством. Так же и Манджугхоша, совершив этот наилучший обет, была освобождена от состояния пишачи обетом Папамочаники и, приняв дивный облик, ушла на небо, лучшая из апсар. Те лучшие из людей, что совершают Папамочани, — какой бы грех у них ни был, всё то идёт к погибели. От чтения и слушания, о царь, человек обретает плод тысячи коров. Убийца брахмана, похититель золота, пьющий хмельное, осквернивший ложе наставника — от совершения этого обета становятся они свободны от греха; ибо он даёт великую заслугу совершающему.
74df8e188347 · publicado 3 sept 2026, 4:13:54 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Довод, которым она смягчает проклятие, замечателен: даже семь совместных шагов делают людей близкими — а прожито пятьдесят семь лет. Она не оспаривает вины, она напоминает о связи. И обет назначен обоим: ей — чтобы сойти с участи пишачи, ему — чтобы вернуть подвижничество. Проклявший и проклятая искупают одним и тем же днём, и это единственный приговор, который здесь по-настоящему вынесен.