युधिष्ठिर उवाच
आषाढकृष्णपक्षे तु किं नामैकादशी भवेत् । कथयस्व प्रसादेन वासुदेव ममाग्रतः
व्रतानामुत्तमं राजन्कथयामि तवाग्रतः । सर्वपापक्षयकरं सर्वमुक्तिप्रदायकम्
आषाढस्यासिते पक्षे योगिनी नाम नामतः । एकादशी नृपश्रेष्ठ महापातकनाशिनी
संसारार्णवमग्नानां पोतभूता सनातनी । जगत्त्रये सारभूता योगिनी व्रतकारिणाम्
कथयामि तवाग्रेऽहं कथां पौराणिकीं शुभाम् । अलकायां राजराजः शिवभक्तिपरायणः
तस्यासीत्पुष्पबटुको हेममालीति नामतः । तस्य पत्नी सुरूपा च विशालाक्षीति नामतः
स तस्यां चासक्तमनाः कामपाशवशंगतः । मानसात्पुष्पनिचयमानीय स्वगृहे स्थितः
पत्नीप्रेमरसासक्तो न कुबेरालयं गतः । कुबेरो देवसदने करोति शिवपूजनम्
मध्याह्नसमये राजन्पुष्पागमसमीक्षकः । हेममाली स्वभवने रमते कान्तया सह
यक्षराट्प्रत्युवाचाथ कालातिक्रमकोपितः । कस्मान्नायाति भो यक्षा हेममाली दुरात्मवान् ॥ निश्चयः क्रियतामस्य इत्युवाच पुनः पुनः
वनिताकामुको गेहे रमते स्वेच्छया नृप । तेषां वाक्यं समाकर्ण्य कुबेरः कोपपूरितः
आह्वयामास तं तूर्णं बटुकं हेममालिनम् । ज्ञात्वा कालात्ययं सोऽपि भयव्याकुललोचनः
āṣāḍhakṛṣṇapakṣe tu kiṃ nāmaikādaśī bhavet | kathayasva prasādena vāsudeva mamāgrataḥ
vratānāmuttamaṃ rājankathayāmi tavāgrataḥ | sarvapāpakṣayakaraṃ sarvamuktipradāyakam
āṣāḍhasyāsite pakṣe yoginī nāma nāmataḥ | ekādaśī nṛpaśreṣṭha mahāpātakanāśinī
saṃsārārṇavamagnānāṃ potabhūtā sanātanī | jagattraye sārabhūtā yoginī vratakāriṇām
kathayāmi tavāgre'haṃ kathāṃ paurāṇikīṃ śubhām | alakāyāṃ rājarājaḥ śivabhaktiparāyaṇaḥ
tasyāsītpuṣpabaṭuko hemamālīti nāmataḥ | tasya patnī surūpā ca viśālākṣīti nāmataḥ
sa tasyāṃ cāsaktamanāḥ kāmapāśavaśaṃgataḥ | mānasātpuṣpanicayamānīya svagṛhe sthitaḥ
patnīpremarasāsakto na kuberālayaṃ gataḥ | kubero devasadane karoti śivapūjanam
madhyāhnasamaye rājanpuṣpāgamasamīkṣakaḥ | hemamālī svabhavane ramate kāntayā saha
yakṣarāṭpratyuvācātha kālātikramakopitaḥ | kasmānnāyāti bho yakṣā hemamālī durātmavān || niścayaḥ kriyatāmasya ityuvāca punaḥ punaḥ
vanitākāmuko gehe ramate svecchayā nṛpa | teṣāṃ vākyaṃ samākarṇya kuberaḥ kopapūritaḥ
āhvayāmāsa taṃ tūrṇaṃ baṭukaṃ hemamālinam | jñātvā kālātyayaṃ so'pi bhayavyākulalocanaḥ
«В тёмную половину ашадхи каково имя экадаши? Поведай по милости, о Васудева, предо мною». — «Наилучший из обетов, о царь, расскажу тебе: уничтожающий все грехи и дающий полное освобождение. В тёмную половину ашадхи она по имени Йогини, о лучший из царей, уничтожающая великие грехи; вечная ладья для погружённых в океан круговорота, в трёх мирах ставшая сутью для соблюдающих обет. Расскажу тебе благое пураническое сказание. В Алаке царь царей был предан почитанию Шивы, и был у него цветочный служка по имени Хемамали, а жена его — прекрасная Вишалакши. С умом, привязанным к ней, попавший под власть петли Камы, он, принеся с Манасы ворох цветов, остался в своём доме. Поглощённый усладой любви к жене, он не пошёл в чертог Куберы, а Кубера в божьем чертоге совершает почитание Шивы. В полуденное время, ожидая прихода цветов, о царь, — а Хемамали в своём доме наслаждается с любимой. Тогда царь якшей, разгневанный опозданием, сказал: „Отчего не идёт, о якши, этот злой душою? Пусть будет о нём дознание“, — так говорил он снова и снова. „Влюблённый в жену, он по своей воле остаётся дома, о царь“. Выслушав их слово, Кубера, исполненный гнева, немедля призвал того служку Хемамали; и тот, узнав о пропущенном сроке, со смятёнными от страха глазами…»
e3ca633127e4 · publicado 3 sept 2026, 4:13:54 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Провинность здесь опять та же, что в предыдущих главах: человек задержался у жены и не явился к сроку. Но обстоятельство добавлено важное — Кубера в это время совершал почитание Шивы и ждал цветов. Пострадал не он сам, а обряд, который не мог начаться. Оттого гнев его и не выглядит одной лишь спесью; и всё же, как выяснится, кара будет вопиюще несоразмерна.