मार्कण्डेय उवाच
राजराजस्यानुचरो हेममालीति नामतः । मानसात्पद्मनिचयमानीय प्रत्यहं मुने
शिवपूजनवेलायां कुबेराय समर्पये । एकस्मिन्दिवसे चैव कालश्चाविदितो मया
पत्नी सौख्यप्रसक्तेन शोकव्याकुलचेतसा । ततः क्रुद्धेन शप्तोऽस्मि राजराजेन वै मुने
कुष्ठाभिभूतः संजातो वियुक्तः कान्तया तया । अधुना तव सान्निध्यं प्राप्तोऽस्मि शुभकर्मणा
सतां स्वभावतश्चित्तं परोपकरणक्षमम् । इति ज्ञात्वा मुनिश्रेष्ठ मां प्रशाधि कृतागसम्
त्वया सत्यमिह प्रोक्तं नासत्यं भाषितं यतः । अतो व्रतोपदेशं ते कथयामि शुभप्रदम्
आषाढे कृष्णपक्षे तु योगिनीव्रतमाचर । अस्य व्रतस्य पुण्येन कुष्ठं यास्यति वै ध्रुवम्
इति वाक्यमृषेः श्रुत्वा दण्डवत्पतितो भुवि । उत्थापितः स मुनिना बभूवातीवहर्षितः
मार्कण्डेयोपदेशेन व्रतं तेन कृतं यथा । अष्टादशैव कुष्ठानि गतानि तस्य सर्वशः
मुनेर्वाचा ततः सम्यग्व्रते चीर्णेऽभवत्सुखी । ईदृग्विधं नृपश्रेष्ठ कथितं योगिनीव्रतम्
अष्टाशीतिसहस्राणि द्विजान्भोजयते तु यः । तत्समं फलमाप्नोति योगिनीव्रतकृन्नरः
महापापप्रशमनं महापुण्यफलप्रदम् । पठनाच्छ्रवणान्मर्त्यः सर्वपापैः प्रमुच्यते
rājarājasyānucaro hemamālīti nāmataḥ | mānasātpadmanicayamānīya pratyahaṃ mune
śivapūjanavelāyāṃ kuberāya samarpaye | ekasmindivase caiva kālaścāvidito mayā
patnī saukhyaprasaktena śokavyākulacetasā | tataḥ kruddhena śapto'smi rājarājena vai mune
kuṣṭhābhibhūtaḥ saṃjāto viyuktaḥ kāntayā tayā | adhunā tava sānnidhyaṃ prāpto'smi śubhakarmaṇā
satāṃ svabhāvataścittaṃ paropakaraṇakṣamam | iti jñātvā muniśreṣṭha māṃ praśādhi kṛtāgasam
tvayā satyamiha proktaṃ nāsatyaṃ bhāṣitaṃ yataḥ | ato vratopadeśaṃ te kathayāmi śubhapradam
āṣāḍhe kṛṣṇapakṣe tu yoginīvratamācara | asya vratasya puṇyena kuṣṭhaṃ yāsyati vai dhruvam
iti vākyamṛṣeḥ śrutvā daṇḍavatpatito bhuvi | utthāpitaḥ sa muninā babhūvātīvaharṣitaḥ
mārkaṇḍeyopadeśena vrataṃ tena kṛtaṃ yathā | aṣṭādaśaiva kuṣṭhāni gatāni tasya sarvaśaḥ
munervācā tataḥ samyagvrate cīrṇe'bhavatsukhī | īdṛgvidhaṃ nṛpaśreṣṭha kathitaṃ yoginīvratam
aṣṭāśītisahasrāṇi dvijānbhojayate tu yaḥ | tatsamaṃ phalamāpnoti yoginīvratakṛnnaraḥ
mahāpāpapraśamanaṃ mahāpuṇyaphalapradam | paṭhanācchravaṇānmartyaḥ sarvapāpaiḥ pramucyate
«„Я слуга царя царей, по имени Хемамали; ежедневно, о мудрец, я приносил с Манасы ворох лотосов и подносил Кубере ко времени почитания Шивы. И в один день время не было мною замечено — поглощённым счастьем с женою, а ныне со смятённым от горя сердцем. Затем я был проклят разгневанным царём царей: одолён проказой и разлучён с той любимой. Ныне благим деянием я достиг твоей близости. У праведных сердце по природе способно помогать другому; зная это, о лучший из мудрецов, наставь меня, совершившего проступок“. — „Истина сказана тобою здесь, а не ложь; потому и скажу тебе наставление в обете, дающее благо. В ашадху, в тёмную половину, соблюдай обет Йогини: заслугою этого обета проказа непременно уйдёт“. Услышав слово мудреца, он пал на землю, как посох; поднятый мудрецом, он стал весьма обрадован. По наставлению Маркандеи обет был им совершён как должно, и все восемнадцать проказ ушли у него без остатка. Словом мудреца, при надлежаще исполненном обете, он стал счастлив. Таков, о лучший из царей, рассказан обет Йогини. Кто кормит восемьдесят восемь тысяч брахманов — тому равный плод обретает совершающий обет Йогини. Утишающий великие грехи, дающий плод великой заслуги: от чтения и слушания о нём смертный освобождается от всех грехов».
cc126b2222ff · publicado 3 sept 2026, 4:13:54 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Он не оправдывается и не сваливает вину: время «не было замечено» им самим. И основанием для просьбы называет не своё раскаяние, а свойство того, к кому пришёл: у праведных сердце по природе способно помогать. Мудрец отвечает на это одной строкой — истина сказана, а не ложь, — и потому даёт наставление. Проказа сходит не за покаяние, а за правду, которая ему предшествовала.