द्विज उवाच
कथमध्रुवमेतद्धि कथं हि भवति ध्रुवम् । तत्त्वं कथय राजेन्द्र तत्करिष्यामि नान्यथा
मयैतद्विहितं विप्र श्रद्धाहीनं व्रतोत्तमम् । तेनाध्रुवं मन्ये ध्रुवं भवति तच्छृणु
मुचुकुन्दस्य दुहिता चन्द्रभागा सुशोभना । तस्यै कथय वृत्तान्तं ध्रुवमेतद्भविष्यति
स श्रुत्वा वचनं तस्य मुचुकुन्दपुरं गतः । उवाच सर्वं वृत्तान्तं चन्द्रभागाग्रतो द्विजः
प्रत्यक्षं दयितः कान्तस्तव दृष्टो मया शुभे । स्वर्गतुल्यमनाधृष्यं दृष्टं तस्य पुरं मया ॥ अध्रुवं तेन तत्प्रोक्तं ध्रुवं भवति तत्कुरु
तत्र मां नय विप्रर्षे पतिदर्शनलालसाम् । आत्मनो व्रतपुण्येन करिष्यामि पुरं ध्रुवम्
आवयोर्द्विज संयोगो यथा भवति तत्कुरु । प्राप्यते हि महत्पुण्यं कृत्वा योगं वियुक्तयोः
इति श्रुत्वा सह तया सोमशर्मा जगाम ह । आश्रमं वामदेवस्य मन्दराचलसन्निधौ
वामदेवोऽशृणोत्सर्वं वृत्तान्तं कथितं तयोः । अभ्यषिञ्चच्चन्द्रभागां वेदमन्त्रैरथोज्ज्वलाम्
ऋषिमन्त्रप्रभावेण विष्णुवासरसेवनात् । दिव्यदेहा बभूवासौ दिव्यां गतिमवाप ह
पत्युः समीपमगमत्प्रहर्षोत्फुल्ललोचना । जहर्ष शोभनस्तावद्दृष्ट्वा कान्तां समागताम्
kathamadhruvametaddhi kathaṃ hi bhavati dhruvam | tattvaṃ kathaya rājendra tatkariṣyāmi nānyathā
mayaitadvihitaṃ vipra śraddhāhīnaṃ vratottamam | tenādhruvaṃ manye dhruvaṃ bhavati tacchṛṇu
mucukundasya duhitā candrabhāgā suśobhanā | tasyai kathaya vṛttāntaṃ dhruvametadbhaviṣyati
sa śrutvā vacanaṃ tasya mucukundapuraṃ gataḥ | uvāca sarvaṃ vṛttāntaṃ candrabhāgāgrato dvijaḥ
pratyakṣaṃ dayitaḥ kāntastava dṛṣṭo mayā śubhe | svargatulyamanādhṛṣyaṃ dṛṣṭaṃ tasya puraṃ mayā || adhruvaṃ tena tatproktaṃ dhruvaṃ bhavati tatkuru
tatra māṃ naya viprarṣe patidarśanalālasām | ātmano vratapuṇyena kariṣyāmi puraṃ dhruvam
āvayordvija saṃyogo yathā bhavati tatkuru | prāpyate hi mahatpuṇyaṃ kṛtvā yogaṃ viyuktayoḥ
iti śrutvā saha tayā somaśarmā jagāma ha | āśramaṃ vāmadevasya mandarācalasannidhau
vāmadevo'śṛṇotsarvaṃ vṛttāntaṃ kathitaṃ tayoḥ | abhyaṣiñcaccandrabhāgāṃ vedamantrairathojjvalām
ṛṣimantraprabhāveṇa viṣṇuvāsarasevanāt | divyadehā babhūvāsau divyāṃ gatimavāpa ha
patyuḥ samīpamagamatpraharṣotphullalocanā | jaharṣa śobhanastāvaddṛṣṭvā kāntāṃ samāgatām
«В тёмную половину карттики есть экадаши по имени Рама; отпостившись в неё, обрёл я, о владыка дваждырождённых, этот город — но он непрочен. Чем он станет прочным, то и соверши, о лучший из дваждырождённых». — «Как же он непрочен и как станет прочным? Скажи мне то, о владыка царей, и я сделаю, не иначе». — «Совершён был мною, о брахман, наилучший обет, но лишённый веры; потому и думаю я, что непрочен. А как он станет прочным — слушай. У Мучукунды есть весьма прекрасная дочь Чандрабхага; ей расскажи случившееся, и тогда он станет прочным». Услышав его слово, брахман пошёл в град Мучукунды и рассказал всё пред Чандрабхагой: «Воочию увиден мною твой любимый супруг, о благая; увиден и город его, равный небу, неприступный. Но назван он им непрочным — соделай же то». — «Веди меня туда, о мудрец-брахман, жаждущую видеть супруга; своею заслугою обета я сделаю город прочным. Соделай так, о дваждырождённый, чтобы было наше соединение: великая заслуга обретается тем, кто соединяет разлучённых». Услышав это, Сомашарма пошёл вместе с нею в обитель Вамадевы близ горы Мандары. Вамадева выслушал всё рассказанное ими и окропил ведийскими мантрами сияющую Чандрабхагу. Силою мантр мудреца и от служения дню Вишну обрела она божественное тело и божественный путь.
24dac63b6b76 · publicado 3 sept 2026, 4:13:55 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Признание Шобханы — самое неожиданное место главы: обет он совершил без веры, «по установлению рока», и потому награда его непрочна. Плод дан по делу, но держится он верою, которой не было. Восполняет её жена — и обосновывает просьбу не своим желанием, а общим правилом: «великая заслуга обретается тем, кто соединяет разлучённых». Так довод обращён к брахману, которому от этого тоже будет прибыль.