अयाचितेन चाप्नोति वापीकूपक्रियाफलम् । वर्जयेद्यस्तु वै द्रोहं प्राणिहिंसापराङ्मुखः
अहिंसा परमोधर्म इति वेदेषु गीयते । दानं दया दम इति सर्वत्र हि श्रुतं मया
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन कार्यं वै महतामपि । गुरवे ये प्रयच्छन्ति शरीरं पुत्रपौत्रकम्
तत्र दानप्रभावेण विष्णोर्वल्लभतामियात् । शूद्रेण दीक्षितो यस्तु शूद्रः शूद्रेण दीक्षितः
उभौ तौ पापिनौ प्रोक्तौ यावदाभूतसम्प्लवम् । हिंसामतिं यदादत्ते शूद्रो वै पापसत्तमः
एकविंशतिकुलं तेन नरकं प्रति पात्यते । कलौ पाखण्डिनः शूद्रा दृश्यन्ते बहवो भुवि
तेषां सम्भाषणादेव नरको भवति द्विज । ब्रह्मज्ञानरता ये च गायत्रीजापिनो द्विज
तेषां दर्शनमात्रेण ब्रह्महत्या दिने दिने । शङ्खचक्रधरा विप्रा विष्णुधर्मेषु सम्मताः
वेदधर्मरता नित्यं पङ्क्तिपावनपावनाः । चातुर्मास्यमिदं कर्म कर्तव्यं तैः सदा नरैः
किमन्यद्बहुनोक्तेन भूयो भूयश्च वाडव । ते धन्याः पृथ्वीमध्ये नरा ये वैष्णवा भुवि
तेषां कुलं धन्यतमं जातिर्धन्यतमा स्मृता । मधु भक्षयते यस्तु सुप्ते देवे जनार्दने
महत्पापं भवेत्तस्य वर्जने यच्छृणुष्व तत् । सर्वयज्ञैश्च विविधैर्यत्फलं तदवाप्नुयात्
ayācitena cāpnoti vāpīkūpakriyāphalam | varjayedyastu vai drohaṃ prāṇihiṃsāparāṅmukhaḥ
ahiṃsā paramodharma iti vedeṣu gīyate | dānaṃ dayā dama iti sarvatra hi śrutaṃ mayā
tasmātsarvaprayatnena kāryaṃ vai mahatāmapi | gurave ye prayacchanti śarīraṃ putrapautrakam
tatra dānaprabhāveṇa viṣṇorvallabhatāmiyāt | śūdreṇa dīkṣito yastu śūdraḥ śūdreṇa dīkṣitaḥ
ubhau tau pāpinau proktau yāvadābhūtasamplavam | hiṃsāmatiṃ yadādatte śūdro vai pāpasattamaḥ
ekaviṃśatikulaṃ tena narakaṃ prati pātyate | kalau pākhaṇḍinaḥ śūdrā dṛśyante bahavo bhuvi
teṣāṃ sambhāṣaṇādeva narako bhavati dvija | brahmajñānaratā ye ca gāyatrījāpino dvija
teṣāṃ darśanamātreṇa brahmahatyā dine dine | śaṅkhacakradharā viprā viṣṇudharmeṣu sammatāḥ
vedadharmaratā nityaṃ paṅktipāvanapāvanāḥ | cāturmāsyamidaṃ karma kartavyaṃ taiḥ sadā naraiḥ
kimanyadbahunoktena bhūyo bhūyaśca vāḍava | te dhanyāḥ pṛthvīmadhye narā ye vaiṣṇavā bhuvi
teṣāṃ kulaṃ dhanyatamaṃ jātirdhanyatamā smṛtā | madhu bhakṣayate yastu supte deve janārdane
mahatpāpaṃ bhavettasya varjane yacchṛṇuṣva tat | sarvayajñaiśca vividhairyatphalaṃ tadavāpnuyāt
Многосыновним, наделённым богатствами, без проказы рождается человек. Кто вкушает ночью, обретает плод странствия по святым местам; непрошеным обретает он плод устроения прудов и колодцев. Кто избегает злобы, отвративший лицо от насилия над живым, — «ненасилие есть высшая дхарма», так воспевается в Ведах; даяние, сострадание, самообуздание — так слышано мною повсюду. Потому со всем усердием должно это совершаться даже великими. Кто отдаёт наставнику тело, сыновей и внуков, тот силою того дара достигает милости Вишну. Тот, кто посвящён шудрой, и шудра, посвящённый шудрой, — оба они названы грешными, доколе не придёт потоп существ. Когда величайший из грешных принимает помысел о насилии, им низвергается в ад двадцать одно поколение. В Кали видятся на земле многие еретики; от одной беседы с ними бывает ад, о дваждырождённый. А те, кто предан знанию Брахмана и повторяет гаятри, — от одного лишь взгляда на них день за днём гибнет убийство брахмана. Брахманы, носящие раковину и диск, признаны в дхармах Вишну; постоянно преданные дхарме Вед, они очищают самих очистителей ряда. Эта чатурмасья, это дело, всегда должно совершаться ими, людьми. Что говорить много: вновь и вновь, о брахман, — благословенны посреди земли те люди, что суть вайшнавы на земле; род их благословеннейший, и рождение их признано благословеннейшим. А кто вкушает мёд, когда бог Джанардана уснул…
843480108890 · publicado 3 sept 2026, 4:13:55 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
«Ненасилие есть высшая дхарма» здесь приведено как ведийское речение, и рядом поставлены даяние, сострадание, самообуздание — то, что «слышано повсюду». Дальше идёт итог всей главы, и он снимает счёт родов: благословенны те, кто вайшнавы, и благословенно самое их рождение. Мерилом взята принадлежность не к сословию, а к преданности; после стольких перегородок это сказано без единой оговорки.