तीर्थानि दक्षिणे पादे वेदाश्च मुखमाश्रिताः । स्वाङ्गे संस्थिता देवाः पूरिताः स्युर्द्विजार्चनात् । अव्यक्तरूपिणो विष्णोः स्वरूपं ब्राह्मणा भुवि । नावमान्या नो विरोध्याः कदाचिच्छुभमिच्छता
तां वै हरिप्रियां देवि तुलसीमर्चयेद्व्रती । प्रयागस्नानयुक्तानां काश्यां प्राणविमोक्षणे
यत्फलं विहितं वेदैस्तुलसीपूजनेन तत् । युक्तो यदि सदा पापैः सुकृतं नार्जितं क्वचित्
तथापि गीयते मोक्षस्तुलसी पूजिता यदि । प्रदक्षिणान्नमस्कारान्कुर्यादेकाग्रमानसः
देवैस्त्वं निर्मिता पूर्वमर्चितासि मुनीश्वरैः । नमो नमस्ते तुलसि पापं हर हरिप्रिये
ततो विष्णुकथां श्रुत्वा पौराणीं स्निग्धमानसः । तं ब्राह्मणं मुनिं विप्रं पूजयेद्भक्तिमान्व्रती
एवं पूर्णं विधिं सम्यक्पूर्वोक्तं भक्तिमान्नरः । करोति यः स लभते नारायणसलोकताम्
रोगापहं पापविनाशकृत्परं सद्बुद्धिदं पुत्रधनादिसाधनम् । मुक्तेर्निदानं न हि कार्तिकव्रताद्विष्णुप्रियादन्यदिहास्ति भूतले
tīrthāni dakṣiṇe pāde vedāśca mukhamāśritāḥ | svāṅge saṃsthitā devāḥ pūritāḥ syurdvijārcanāt | avyaktarūpiṇo viṣṇoḥ svarūpaṃ brāhmaṇā bhuvi | nāvamānyā no virodhyāḥ kadācicchubhamicchatā
tāṃ vai haripriyāṃ devi tulasīmarcayedvratī | prayāgasnānayuktānāṃ kāśyāṃ prāṇavimokṣaṇe
yatphalaṃ vihitaṃ vedaistulasīpūjanena tat | yukto yadi sadā pāpaiḥ sukṛtaṃ nārjitaṃ kvacit
tathāpi gīyate mokṣastulasī pūjitā yadi | pradakṣiṇānnamaskārānkuryādekāgramānasaḥ
devaistvaṃ nirmitā pūrvamarcitāsi munīśvaraiḥ | namo namaste tulasi pāpaṃ hara haripriye
tato viṣṇukathāṃ śrutvā paurāṇīṃ snigdhamānasaḥ | taṃ brāhmaṇaṃ muniṃ vipraṃ pūjayedbhaktimānvratī
evaṃ pūrṇaṃ vidhiṃ samyakpūrvoktaṃ bhaktimānnaraḥ | karoti yaḥ sa labhate nārāyaṇasalokatām
rogāpahaṃ pāpavināśakṛtparaṃ sadbuddhidaṃ putradhanādisādhanam | mukternidānaṃ na hi kārtikavratādviṣṇupriyādanyadihāsti bhūtale
«Святые места населяют правую стопу его, Веды — уста, а боги пребывают в его членах; и все они будут насыщены от почитания дваждырождённого. Брахманы на земле — собственный облик непроявленного Вишну; желающий блага да не унижает их никогда и да не враждует с ними. И ту, любезную Хари, о богиня, — туласи — пусть почитает давший обет: какой плод установлен Ведами для омывшихся в Праяге и для оставляющих дыхание в Каши, тот же — от почитания туласи. Если человек всегда наделён грехами и не накопил нисколько благого, — и всё же воспевается ему освобождение, если почтена туласи. Пусть с сосредоточенным умом совершает обходы и поклоны: „Богами ты сотворена прежде и почитаема владыками мудрецов; поклон, поклон тебе, о туласи, унеси грех, о любезная Хари“. Затем, услышав пураническую повесть о Вишну, с умягчённым сердцем пусть преданный, давший обет, почтит того брахмана, мудреца, випру. Кто как должно совершает так весь прежде сказанный устав, тот человек, преданный, обретает сожительство в мире Нараяны. Уносящего недуг, губящего грех, высшего, дающего доброе разумение, дающего сыновей, богатство и прочее, первопричины освобождения, — иного, чем обет карттики, любезный Вишну, нет здесь на лоне земли.
28c94a6ca591 · publicado 3 sept 2026, 4:13:57 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Оговорка про грешника поставлена нарочито: «если всегда наделён грехами и не накопил нисколько благого» — и всё же освобождение, если почтена туласи. То есть счёт заслуг тут не сводится, а обрывается. И названо это не поблажкой, а тем же плодом, что у омывшегося в Праяге и умершего в Каши, — то есть равным самому дорогому, что можно было заработать целою жизнью.