ऋषय ऊचुः
सेवां वाश्वत्थवटयोर्व्रतसम्पूर्तिहेतवे ॥
कथं त्वयाश्वत्थवटौ गोब्राह्मणसमौ कृतौ । सर्वेभ्योऽपि तरुभ्यस्तौ कस्मात्पूज्यतरौ कृतौ ॥
अश्वत्थरूपी भगवान्विष्णुरेव न संशयः । रुद्ररूपी वटस्तद्वत्पालाशो ब्रह्मरूपधृत् ॥
दर्शनं पूजनं सेवा तेषां पापहरा स्मृताः । दुःखापद्व्याधिदुष्टानां विनाशे करणं ध्रुवम् ॥
कथं वृक्षत्वमापन्ना ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः । एतत्कथय सर्वज्ञ संशयोऽत्र महान्हि नः ॥
sevāṃ vāśvatthavaṭayorvratasampūrtihetave ||
kathaṃ tvayāśvatthavaṭau gobrāhmaṇasamau kṛtau | sarvebhyo'pi tarubhyastau kasmātpūjyatarau kṛtau ||
aśvattharūpī bhagavānviṣṇureva na saṃśayaḥ | rudrarūpī vaṭastadvatpālāśo brahmarūpadhṛt ||
darśanaṃ pūjanaṃ sevā teṣāṃ pāpaharā smṛtāḥ | duḥkhāpadvyādhiduṣṭānāṃ vināśe karaṇaṃ dhruvam ||
kathaṃ vṛkṣatvamāpannā brahmaviṣṇumaheśvarāḥ | etatkathaya sarvajña saṃśayo'tra mahānhi naḥ ||
«…или служение ашваттхе и вате — ради восполнения обета». — «Как же ты сделал ашваттху и вату равными коровам и брахманам? Почему из всех деревьев эти двое сделаны более чтимыми?» — «В образе ашваттхи — сам владыка Вишну, нет сомнения; так же вата — в образе Рудры, а палаша носит облик Брахмы. Видение их, почитание и служение им признаны уносящими грех и надёжным орудием в уничтожении скорбей, бедствий, недугов и злых. — «Как же Брахма, Вишну и Махешвара достигли древесности? Расскажи это, о всеведущий: велико здесь наше сомнение».
73014df28df3 · publicado 3 sept 2026, 4:13:58 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Вопрос слушателей резонный: дерево поставлено вровень с коровой и брахманом, а это высокая мера. Ответ не превращает дерево в символ — сказано «в образе ашваттхи сам владыка», то есть присутствие настоящее, а не напоминание о нём. Это и объясняет предыдущий совет: заблудившемуся в лесу не предлагают заменитель храма, ему указывают на храм, который уже растёт рядом. Но сразу же встаёт следующий вопрос — как боги вообще оказались деревьями.