सूत उवाच
इत्युक्त्वा मुनिशार्दूल पुनर्वाक्यं जगौ हरः । कार्त्तिकस्नानमाहात्म्यं कथयिष्ये सुविस्तरात् ॥
ब्राह्मं कृतयुगं प्रोक्तं त्रेता तु क्षत्रियं युगम् । द्वापरं वैश्यमित्याहुः शूद्रं कलियुगं स्मृतम् ॥
कलौ वत्स मनुष्याणां शैथिल्यं स्नानकर्मणि । तथापि कथयिष्यामि स्नानं कार्तिकमाघयोः ॥
यस्य हस्तौ च पादौ च वाङ्मनश्च सुसंयतम् । विद्या तपश्च कीर्तिश्च स तीर्थफलभाङ्नरः ॥
अश्रद्दधानः पापात्मा नास्तिकश्छिन्नमानसः । हेतुवादी च पञ्चैते न तीर्थफलभागिनः ॥
प्रातरुत्थाय यो विप्रस्तीर्थस्नायी सदा भवेत् । सर्वपापविनिर्मुक्तः परं ब्रह्माधिगच्छति ॥
ityuktvā muniśārdūla punarvākyaṃ jagau haraḥ | kārttikasnānamāhātmyaṃ kathayiṣye suvistarāt ||
brāhmaṃ kṛtayugaṃ proktaṃ tretā tu kṣatriyaṃ yugam | dvāparaṃ vaiśyamityāhuḥ śūdraṃ kaliyugaṃ smṛtam ||
kalau vatsa manuṣyāṇāṃ śaithilyaṃ snānakarmaṇi | tathāpi kathayiṣyāmi snānaṃ kārtikamāghayoḥ ||
yasya hastau ca pādau ca vāṅmanaśca susaṃyatam | vidyā tapaśca kīrtiśca sa tīrthaphalabhāṅnaraḥ ||
aśraddadhānaḥ pāpātmā nāstikaśchinnamānasaḥ | hetuvādī ca pañcaite na tīrthaphalabhāginaḥ ||
prātarutthāya yo viprastīrthasnāyī sadā bhavet | sarvapāpavinirmuktaḥ paraṃ brahmādhigacchati ||
Сказав так, о тигр среди мудрецов, Хара снова возгласил слово: «Расскажу весьма подробно величие омовения в карттику. Крита-юга названа брахманской, трета же — кшатрийской югой, двапару называют вайшьей, а кали-юга признана шудрой. В кали, дитя, у людей послабление в деле омовения; и всё же расскажу об омовении в карттику и магху. У кого руки и ноги, речь и ум хорошо обузданы, у кого знание, подвиг и добрая слава, — тот человек причастен плоду тиртхи. Неверящий, греховная душа, отрицающий, расколотый умом и спорщик о доводах — эти пятеро плоду тиртхи не причастны. А брахман, который, встав поутру, всегда омывается в тиртхе, избавленный от всех грехов, достигает высшего Брахмана».
f6db8acc8a4b · publicado 3 sept 2026, 4:13:59 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Прежде правил названа честная поправка на время: в кали с омовением слабо, и всё же устав будет изложен. Затем условие — вода не работает сама по себе: у причастного плоду обузданы руки, ноги, речь и ум, а из пятерых непричастных четверо не злодеи, а люди с надломленным вниманием — не верящий, расколотый надвое, вечно ищущий довода вместо дела. Тиртха здесь не место и не вода, а то, что человек в неё приносит.