पुष्कस उवाच
शुद्धान्तःकरणो जातः स्नातुं नद्यां शुचिव्रतः । यावत्स्नाति स दुष्टात्मा तावच्छ्वा तत्र चागतः ॥
शुना तदा भक्षितं च सर्वमांसं सुरेश्वरि । चण्डा प्रकुपिता तं च श्वानं हन्तुमुपस्थिता ॥
निवारिता हि चण्डेन चण्डा प्रकुपिता तदा । न हन्तव्यस्त्वया चैष किमनेनाशुभं कृतम् ॥
तयोक्तं भक्षितं चान्नमनेनैव दुरात्मना । किं त्वं भक्षयिता मूढ भविताद्य बुभुक्षितः ॥
यच्छुना भक्षितं चान्नं तेनाहं परितोषितः । किमनेन शरीरेण नश्वरेण गतायुषा ॥
ये पुष्यन्ति शरीरं वै सर्वभावेन भामिनि । मूढास्ते पापिनो ज्ञेया लोकद्वयबहिष्कृताः ॥
तस्मान्मानं परित्यज्य कामं चापि दुरात्मताम् । स्वस्थाभावविमर्शेन तत्त्वबुद्ध्या स्थिरो भव ॥
śuddhāntaḥkaraṇo jātaḥ snātuṃ nadyāṃ śucivrataḥ | yāvatsnāti sa duṣṭātmā tāvacchvā tatra cāgataḥ ||
śunā tadā bhakṣitaṃ ca sarvamāṃsaṃ sureśvari | caṇḍā prakupitā taṃ ca śvānaṃ hantumupasthitā ||
nivāritā hi caṇḍena caṇḍā prakupitā tadā | na hantavyastvayā caiṣa kimanenāśubhaṃ kṛtam ||
tayoktaṃ bhakṣitaṃ cānnamanenaiva durātmanā | kiṃ tvaṃ bhakṣayitā mūḍha bhavitādya bubhukṣitaḥ ||
yacchunā bhakṣitaṃ cānnaṃ tenāhaṃ paritoṣitaḥ | kimanena śarīreṇa naśvareṇa gatāyuṣā ||
ye puṣyanti śarīraṃ vai sarvabhāvena bhāmini | mūḍhāste pāpino jñeyā lokadvayabahiṣkṛtāḥ ||
tasmānmānaṃ parityajya kāmaṃ cāpi durātmatām | svasthābhāvavimarśena tattvabuddhyā sthiro bhava ||
— он стал с очистившимся нутром и, приняв обет чистоты, пошёл омыться в реке. Пока злодей омывался, туда пришёл пёс и съел всё мясо, о владычица богов. Разъярённая Чанда изготовилась убить того пса, но Чанда остановил её: «Не должно тебе его убивать: что дурного он сделал?» Она сказала: «Пищу съел этот самый злодей. Как же ты, глупец, будешь ныне есть — голодный?» — «Тем, что пища съедена псом, я вполне доволен. К чему это тленное тело, чей срок вышел? Кто холит тело всем существом, о жена, тех должно считать глупцами и грешниками, изгнанными из обоих миров. Потому оставь гордость, страсть и злонравие: размышлением о ненадёжности покоя, разумением истины будь стойка».
bdf8328be24b · publicado 3 sept 2026, 4:14:01 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Перемена обнаруживается не в словах, а в поступке: он не даёт убить пса, съевшего его единственную еду. Довод его прост и не благочестив — «что дурного он сделал?». Голодный человек защищает того, кто его объел. И только потом идёт речь о тленном теле; но сказана она уже после того, как поступок совершён.