गोकर्ण उवाच
इत्येवं चिन्तयानं तमधोमुखमुपागतः । गोकर्णो जनकं ज्ञानी बोधयामास तत्त्वतः
असारस्तात संसारो दुःखमोहप्रदो नृणाम् । कः सुतः किं धनं कस्य का जाया कः पतिः पितः
मोहेन बद्धो दीनात्मा लोकः क्लिश्यति नान्यथा । न चेन्द्रस्य सुखं किञ्चिन्न सुखं चक्रवर्तिनः
विरक्तस्य सुखं तात मुनेरेकान्तशीलिनः । मुञ्चाज्ञानं प्रजारूपं मोहं नरककारणम्
निर्द्वन्द्वो निरभिमानो व्रज त्यक्त्वाखिलं वनम् । ततस्तद्वाक्यमाकर्ण्य गोकर्णं स द्विजोऽब्रवीत्
यत्कर्तव्यं वने साधो तन्ममाचक्ष्व विस्तरात् । मोहपाशनिबद्धं हि शठं कृपणमानसम्
संसारगर्ते पतितं मामुद्धर दयानिधे । पितुरित्थं वचः श्रुत्वा गोकर्णो ज्ञानपण्डितः
उवाच दीनं निर्विण्णं पितरं हृष्टमानसः । मांसास्थिरक्तनिकरे स्वशरीरकेऽस्मिन्स्वत्वं त्यजाशु ममतां वनितासुतादौ
पश्यानिशं जगदिदं क्षणभङ्गनिष्ठं ज्ञानी विरागरसिको भव भक्तिनिष्ठः । धर्मं भजस्व सततं त्यज लोकधर्मान्संसेव्य साधुपुरुषाञ्जहि कामतृष्णाम्
अन्यस्य दोषगुणचिन्तनमाशु मुक्त्वा विष्णोः कथारसमथो नितरां पिब त्वम् । एवं सुतोक्तविदितानुभवो निरीहस्त्यक्त्वा गृहं स्थिरमतिर्गतषष्टिवर्षः । नित्यं हरिप्रियजनानुगतो महात्मा दुष्प्रापमाप च पदं स हरेर्वनस्थः
ityevaṃ cintayānaṃ tamadhomukhamupāgataḥ | gokarṇo janakaṃ jñānī bodhayāmāsa tattvataḥ
asārastāta saṃsāro duḥkhamohaprado nṛṇām | kaḥ sutaḥ kiṃ dhanaṃ kasya kā jāyā kaḥ patiḥ pitaḥ
mohena baddho dīnātmā lokaḥ kliśyati nānyathā | na cendrasya sukhaṃ kiñcinna sukhaṃ cakravartinaḥ
viraktasya sukhaṃ tāta munerekāntaśīlinaḥ | muñcājñānaṃ prajārūpaṃ mohaṃ narakakāraṇam
nirdvandvo nirabhimāno vraja tyaktvākhilaṃ vanam | tatastadvākyamākarṇya gokarṇaṃ sa dvijo'bravīt
yatkartavyaṃ vane sādho tanmamācakṣva vistarāt | mohapāśanibaddhaṃ hi śaṭhaṃ kṛpaṇamānasam
saṃsāragarte patitaṃ māmuddhara dayānidhe | pituritthaṃ vacaḥ śrutvā gokarṇo jñānapaṇḍitaḥ
uvāca dīnaṃ nirviṇṇaṃ pitaraṃ hṛṣṭamānasaḥ | māṃsāsthiraktanikare svaśarīrake'sminsvatvaṃ tyajāśu mamatāṃ vanitāsutādau
paśyāniśaṃ jagadidaṃ kṣaṇabhaṅganiṣṭhaṃ jñānī virāgarasiko bhava bhaktiniṣṭhaḥ | dharmaṃ bhajasva satataṃ tyaja lokadharmānsaṃsevya sādhupuruṣāñjahi kāmatṛṣṇām
anyasya doṣaguṇacintanamāśu muktvā viṣṇoḥ kathārasamatho nitarāṃ piba tvam | evaṃ sutoktaviditānubhavo nirīhastyaktvā gṛhaṃ sthiramatirgataṣaṣṭivarṣaḥ | nityaṃ haripriyajanānugato mahātmā duṣprāpamāpa ca padaṃ sa harervanasthaḥ
К нему, так размышлявшему с опущенным лицом, подошёл знающий Гокарна и стал наставлять отца об истине: «Ничтожен, отец, этот круговорот, приносящий людям горе и обман. Кто сын, что за богатство, чьё оно, кто жена, кто господин, о отец? Связанный обманом, жалкий душою, мир мучится — и не иначе. Нет счастья ни у Индры, ни у вседержителя-царя; счастье, отец, у отрешённого мудреца, живущего в уединении. Оставь неведение в образе потомства — обман, что ведёт в ад. Свободный от двойственности, без гордыни, оставив всё, уходи в лес». Услышав это слово, брахман сказал Гокарне: «Что делать мне в лесу, о садху, — поведай подробно. Меня, связанного петлёй обмана, лукавого, с сердцем скупца, упавшего в яму круговорота, вытащи, о сокровищница милости». Услышав такое слово отца, Гокарна, искушённый в знании, с радостным сердцем сказал жалкому, отвратившемуся отцу: «Оставь скорее чувство «я» в этом своём теле — груде мяса, костей и крови — и чувство «моё» в жене, сыне и прочем. Смотри неотступно, что мир этот держится на одном мгновении; стань знающим, вкушающим отрешённость, утверждённым в преданности. Служи непрестанно дхарме, оставь мирские обычаи; служа праведным людям, изгони жажду желаний. Скорее оставив размышление о чужих пороках и достоинствах, пей вволю вкус сказаний о Вишну». Так, узнав на опыте сказанное сыном, лишённый желаний, он оставил дом на шестидесятом году, с твёрдым разумом, и, всегда следуя за теми, кто дорог Хари, тот великий душою, живя в лесу, достиг труднодостижимой обители Хари.
3575ffb00714 · publicado 3 sept 2026, 4:14:04 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Сын возвращает отцу то самое различение, от которого тот отмахнулся у пруда, — но теперь оно не отнимает надежду, а вынимает из ямы. И последнее наставление сказано против главной привычки несчастного: перестать считать чужие пороки и начать пить сказание.