नारद उवाच
इत्याकर्ण्य पितुर्वाक्यं जहासोच्चैर्मुनेः सुतः । उवाच च स्वपितरं कुण्डोऽयं स्वैरिणीसुतः
उवाच च पिता पुत्रं हा पुत्र नेदं भण्यताम् । सर्वसत्त्वान्तरज्ञोऽयं शप्स्यति त्वां त्वदुक्तवित्
इत्युक्ते तेन मुनिना चान्द्रिर्ज्ञात्वा तदीरितम् । सर्वेषां शृण्वतां प्राह मुनीनामिति भूपते
शृण्वन्तु मुनिशार्दूला भवन्तो मम भाषितम् । यदि साध्वथ वासाधु विचारयत माचिरम्
भवतां तत्त्वबुद्धीनां दर्शनार्थमिहागतः । कृतवान्कस्यचिन्नाहमपराधं मनागपि
असूयया किमर्थं मामवजानन्ति दुर्मदाः । स्वजन्मसफलत्वाय भवद्दर्शनलालसः
स्वभाव एव दुष्टानां साधूनपि निरेनसः । उद्वेजयन्ति यत्क्वापि मिष्टवाचः पिका इव
दुःस्वभावं न मुञ्चन्ति दुष्टाः सत्सङ्गमादपि । गङ्गाम्बुसङ्गमेनापि क्षारतामिव नीरधिः
अहो व्याधस्य दुष्टत्वं मुनिवृत्तीन्यतो मृगान् । वने मृगचरान्हन्ति निजगानविदोऽपि सः
मत्स्यैः किमपराद्धं हि धीवराणां दुरात्मनाम् । यज्जले चरतस्तीर्थे घ्नन्ति तत्प्रकृतिर्हि सा
साधवोऽपि न मुञ्चन्ति स्वभावं दुष्टसङ्गताः । वृता विषाग्नियुक्सर्पैः श्रीखण्डा इव शीतताम्
परोदयेऽपि नृत्यन्ति किं स्वपक्षस्य साधवः । यथोन्मना मुनिवरा जलवाहस्य बर्हिणः
ityākarṇya piturvākyaṃ jahāsoccairmuneḥ sutaḥ | uvāca ca svapitaraṃ kuṇḍo'yaṃ svairiṇīsutaḥ
uvāca ca pitā putraṃ hā putra nedaṃ bhaṇyatām | sarvasattvāntarajño'yaṃ śapsyati tvāṃ tvaduktavit
ityukte tena muninā cāndrirjñātvā tadīritam | sarveṣāṃ śṛṇvatāṃ prāha munīnāmiti bhūpate
śṛṇvantu muniśārdūlā bhavanto mama bhāṣitam | yadi sādhvatha vāsādhu vicārayata māciram
bhavatāṃ tattvabuddhīnāṃ darśanārthamihāgataḥ | kṛtavānkasyacinnāhamaparādhaṃ manāgapi
asūyayā kimarthaṃ māmavajānanti durmadāḥ | svajanmasaphalatvāya bhavaddarśanalālasaḥ
svabhāva eva duṣṭānāṃ sādhūnapi nirenasaḥ | udvejayanti yatkvāpi miṣṭavācaḥ pikā iva
duḥsvabhāvaṃ na muñcanti duṣṭāḥ satsaṅgamādapi | gaṅgāmbusaṅgamenāpi kṣāratāmiva nīradhiḥ
aho vyādhasya duṣṭatvaṃ munivṛttīnyato mṛgān | vane mṛgacarānhanti nijagānavido'pi saḥ
matsyaiḥ kimaparāddhaṃ hi dhīvarāṇāṃ durātmanām | yajjale caratastīrthe ghnanti tatprakṛtirhi sā
sādhavo'pi na muñcanti svabhāvaṃ duṣṭasaṅgatāḥ | vṛtā viṣāgniyuksarpaiḥ śrīkhaṇḍā iva śītatām
parodaye'pi nṛtyanti kiṃ svapakṣasya sādhavaḥ | yathonmanā munivarā jalavāhasya barhiṇaḥ
Услышав слово отца, сын мудреца громко рассмеялся и сказал своему отцу: «Так этот — кунда, сын своевольной женщины!» И сказал отец сыну: «Увы, сын, не говори этого! Он знает нутро всех существ и, узнав сказанное тобою, проклянёт тебя». Когда так сказал тот мудрец, сын Луны, узнав им произнесённое, молвил при всех слушающих мудрецах, о владыка земли: «Да выслушают тигры среди мудрецов моё слово и, не медля, рассудят, хорошо оно или дурно. Я пришёл сюда ради лицезрения вас, постигших истину, и не сотворил никому ни малейшей обиды. Ради чего же презирают меня, дурно опьянённые, из недоброжелательства — меня, жаждавшего вашего лицезрения ради плодотворности своего рождения? Сама природа злых такова, что они тревожат даже праведных и безгрешных — где бы ни были те, сладкоголосые, точно кукушки. Злые не оставляют дурной природы даже от общения с праведными — как океан не оставляет солёности даже от слияния с водами Ганги. Увы, злонравие охотника: он убивает в лесу оленей, живущих по-отшельнически и бродящих на воле, — хоть они и знают его песню. И чем провинились рыбы пред злодушными рыбаками, что тех, кто движется в воде у тиртхи, они убивают? Такова уж их природа. А праведные, и сойдясь со злыми, не оставляют своей природы — как сандаловые деревья, обвитые змеями с ядовитым огнём, не оставляют прохлады. И разве пляшут праведные лишь при восходе своей стороны? Нет: как восторженные павлины при водоносной туче, так и лучшие из мудрецов.
e8501b0fa63b · publicado 3 sept 2026, 4:14:05 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Слово «кунда» — не брань, а точный термин: сын, рождённый женою при живом муже. Мальчик сказал правду и всё же оскорбил, и Будха отвечает не отрицанием, а разбором: дело не в верности слова, а в природе того, кто его выбирает.